在过去的几周里,令我感到沮丧的是,动物权益倡导者基本上对以色列对巴勒斯坦人的种族灭绝袭击保持沉默——他们认识到,除其他外,这种沉默将助长人们对我们“更关心动物而不是人类”的指责,类似于将#停火运动歪曲为仇恨犹太人,或者对“黑人生命也是命”运动“所有人的生命都很重要”进行不诚实的纠正。

最近,出现了一种相互关联的焦虑:在谴责对加沙的轰炸时忽略了动物的痛苦。 正如许多人谴责针对巴勒斯坦人的非人性语言一样——努力让世界相信阿拉伯人确实是人类,并且值得同情——动物已经双重地被扔到了公共汽车下。

展示巴勒斯坦人“共同人性”的努力巩固了动物不值得关注的概念。 正如法迪·阿布·沙马拉所说:“你知道动物会发生什么吗? 他们被屠杀了。”

同时持有两件事不仅是可能的,而且是必要的。 巴勒斯坦人必须摆脱对“动物”的侮辱性分类。 对于实现这一目标至关重要,其他物种也需要如此。

物种鸿沟本质上是危险的。 “人类”是一个歧视性的标识符,它是为了验证种族主义世界秩序而炮制的,在这种秩序中,非人类的属性长期以来一直被用来大规模破坏生命。 弗朗茨·法农(Frantz Fanon)诊断了这种“他者化”的致命影响,他观察到“定居者在提到当地人时使用的术语是动物学术语”,而殖民者和被殖民者被构建为“不同的物种”。

将非欧洲人视为动物使暴力变得无形。 欧洲人根据动物分类学为非洲的奴役辩护。 物种鸿沟与支撑欧洲人美洲殖民的文明与野蛮的比喻纠缠在一起,包括对美洲原住民的种族灭绝。 纳粹将犹太人描绘成害虫,以证明大屠杀的合理性。

可以预见的是,以色列正是基于这种二分法,将其针对巴勒斯坦人的灭绝行动合法化。 以色列少将加桑·阿利安宣称以色列打算让加沙变得无法居住:“人类动物必须受到同样的对待。 没有电,没有水,只会有毁灭。 你想要地狱,你就会得到地狱”。 国防部长约阿夫·加兰特(Yoav Gallant)明确表示:“我们正在与动物作斗争。”

以色列的“割草”战略将巴勒斯坦人降格为植物。 除了动物化之外,这还反映了艾梅·塞泽尔的“物化”概念,即欧洲人将殖民人类描绘成可鄙的“物”的过程。

种族鸿沟本身就充满了种族主义。 本杰明·内塔尼亚胡总理宣称,“这是光明之子与黑暗之子之间、人性与丛林法则之间的斗争”。 正如西尔·科 (Syl Ko) 所观察到的那样,“每个人所说的‘人类’都只是指‘白人’。”

在一张加沙照片的边缘,整个框架都是白色的喷砂混凝土,我让我的眼睛抓住了一头瘦弱的驴子。 这种众所周知的“负担之兽”甚至超出了左翼观察家所应感到悲伤的范围。 他们隐藏在物种歧视的掩盖下,被排除在我们恳求谴责的破坏和死亡之外在我们眼前发生的巴勒斯坦人被视为非人类的系统性和不受控制的灭绝事件中,我们如何看待其他物种?

人与动物的二元关系是加沙肆虐暴力的基础,这也是对善意本身的禁运。 在瓦砾和岩石的框架内,倡导正义也需要我们表达对驴子命运的悲伤和愤怒。 这样做并不是分散对巴勒斯坦人的声援,而是促进生活的本质。

正如卡里·沃尔夫(Cary Wolfe)所观察到的那样,“只要在制度上理所当然地认为仅仅因为物种而系统地剥削和杀死非人类动物是可以的,那么关于物种的人文主义话语将永远被一些人用来对抗其他人。人类也一样,支持针对社会他人的暴力行为 任何 物种…。”

通过人肉搜索、取消或彻底列入黑名单来压制对巴勒斯坦人的声援,让发声变得令人恐惧。 公开声援 2023 年浩劫中的动物伤亡让人感觉非常不稳定,但消除物种歧视是实现有意义的和平的内在要求。 与有毒的护理等级相反,如果我们能够拒绝对任何人产生同理心,那么我们就有可能拒绝对每个人产生同理心。 在这个灾难性的时刻,我们没有什么可失去的,却有一切可以得到。

Source: https://www.counterpunch.org/2023/11/17/animals-under-siege-in-gaza-an-open-letter-to-decolonial-thinkers/



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