两个半世纪前的上周，查尔斯·傅立叶出生在法国贝桑松，是一位成功的小商人的儿子。 他成为里昂一家布商的推销员，同时也是一位诙谐、富有想象力的作家。 作为社会主义和女权主义思想家，他远远领先于他的时代。
事实上，傅立叶有时被认为是“女权主义”一词的发明者。 他不仅是女性平等的坚定倡导者，而且是最早认识到没有社会主义就无法彻底摧毁父权秩序的人之一。 傅立叶在理解性别政治如何与所有社会反应和进步交织在一起方面也远远领先于他的时代。 1808 年，他写道：
作为一个总的命题：社会进步和时代变迁是由于妇女向自由的进步而产生的，社会倒退是由于妇女自由的减少而产生的。 其他事件影响这些政治变化； 但是，没有任何原因能像妇女状况的变化那样迅速地产生社会进步或衰退。
在他去世后，弗里德里希·恩格斯将异化观念归功于他，即在资本主义制度下，我们与工作缺乏个人联系，因为它使别人受益。 傅立叶的思想启发了马克思和恩格斯进一步发展“异化劳动”的思想。 他设想了一个小型的公共社会，其中的工作是令人愉快的（“有吸引力的工作”），甚至是性欲的，部分原因是参与者对集体的热爱，但也因为在可能的情况下，人们可以被分配到他们喜欢的工作中。 例如，大多数人不喜欢发臭的垃圾和弄脏，但小男孩喜欢； 那么，他推断，为什么不给年轻男孩做肮脏、臭烘烘的工作呢？
傅立叶在这些方面有许多富有想象力和怪异实用的想法。 他想象在他的乌托邦社区中，没有人需要没有性：最近被拒绝或被性剥夺的人可以被“恋人大军”探访（是的，这将成为 1980 年代流行音乐的名称）。 当人们考虑到我们当代世界中的 incel 有时会犯下的暴力犯罪和可怕的右翼政治时，这个想法的吸引力就会增加，尽管不难猜测为什么这个想法从未在任何实际的人类社区中流行起来。 然而，傅立叶的一些想法在今天是主流：例如，他在倡导接受同性恋方面领先于他的时代。
他所设想的社会主义社会部分是农业社会，以大约 80 到 100 人的小型合作社会为基础，所有的家务活和育儿都将分担。 旧金山州立大学法语系教授布兰卡·米塞（Blanca Missé）在 2020 年的一篇论文中指出，傅立叶可以被解读为社会再生产理论的祖先，这是一种近年来复兴的社会主义女权主义思想。 性解放也是他愿景的核心：与他那个时代的盛行习俗形成鲜明对比的是，18 岁以上的男女可以自由选择性伴侣，没有经济需要或道德压力迫使任何人参与其中核心家庭或婚姻。
傅立叶的社会主义是以快乐为中心的社会主义，人类可以在其中享受工作、性、友谊、食物和许多其他的乐趣。 同样重要的是，考虑到他在法国大革命期间长大成人，傅立叶理解了自由的理想，同时，对于资本主义制度下的大多数人来说，这是一个多么空洞的概念。 在革命之后——他在监狱中战斗和服刑——他幻想破灭，写作，
哲学吹嘘自由是正确的； 这是所有社会生物的首要愿望。 但是哲学忘记了在文明社会中，如果普通人缺乏财富，自由就是虚幻的。 当工薪阶层贫穷时，他们的独立性就像没有地基的房子一样脆弱。 缺乏财富的自由人立即重新回到富人的枷锁之下。 新获释的奴隶害怕自给自足的需要，急忙将自己卖回奴隶制，以逃避这种像达摩克利斯之剑一样笼罩着他的新焦虑。
除了自由之外，他还发现法国大革命的另外两个流行语，平等和博爱，只要人们遭受经济不稳定并被迫忍受饥饿或工资奴役，就同样荒谬。 虽然傅立叶没有设想一个完全没有阶级的社会，但他确实设想了每个人都会分享的“极好的最低”生活标准。
马克思和恩格斯对傅立叶的思想没有任何强烈的反感，即使是他更古怪的思想。 他们也没有像一些自称马克思主义者的人那样认真对待他。 他们对所谓“乌托邦社会主义”的主要批评不是性或异想天开； 在他们看来，傅立叶和其他像他一样的思想家——例如亨利·德·圣西门——对他们想象中的社会如何产生一无所知，他们缺乏阶级分析。 马克思和恩格斯明白，资本家会想要保留他们的财富和财产，因此会为维护资本主义而战，并让国家站在他们一边。 因此，要实现社会主义，就需要一场由资本主义的物质输家带头的革命。 他们有一种政治斗争理论，认为这种变革的推动者将是无产阶级——工人阶级——而傅立叶和其他空想社会主义者似乎认为每个人都会看到生活在更快乐的环境中的好处。和合理安排。
受傅立叶等思想家启发的乌托邦社会主义社区——在纳撒尼尔·霍桑 1852 年一本正经的小说中讽刺， 幸福的浪漫 ——希望他们的榜样能够向其他人展示社会主义是有效的，并且由于这种广泛的认识，它会被广泛采用。 “空想社会主义”的道路是自愿的。 有一些奇怪的迷人之处在于，他们如此坚信按照他们喜欢的路线重组社会的吸引力，以至于他们似乎没有想到国家或统治阶级可能会抵制。
傅立叶的一些著作根本站不住脚。 他对非欧洲文化的态度是种族主义的，而且他也是反犹太主义的。 许多 19 世纪的欧洲作家都饱受这些偏见之苦，但就他而言，这些偏见不仅与他的许多引人注目的现代思想格格不入，而且可能反映了马克思和恩格斯对资本主义的分析混乱。 . 犹太人比其他群体对金融和商业更负责任，更容易受到资本主义贪婪的影响的想法是偏执的——但这也根本不是资本主义的运作方式。 资本主义是一种物质现象，而不是一种文化现象。 资本主义是一个制度，而不是任何特定个人或群体的道德失败。
傅立叶思想的问题仍然很重要。 但他对妇女解放和人类自由的见解，以及他对追求享乐的社会主义的愿景，可能更经久不衰。
Source: jacobinmag.com
