大规模起义时代之后的巴勒斯坦小说

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由于 灾难 1948 年,这部巴勒斯坦小说一直处于阐明民族剥夺的经历以及阿拉伯世界的解放视野的前沿。 它描绘了文学形式与集体行动、美学与政治之间不断变化的关系。

1948 年,巴勒斯坦人失去了家园,成为分散在阿拉伯国家及其他地区的难民。 因此,大灾难标志着一个历史剥夺和失败的过程,在这个过程中,定居者的殖民运动将一个民族赶走,没收了他们的土地,并用定居者劳动力取而代之。 巴勒斯坦人花了十多年的时间重新组织和重新表述他们的政治运动:首先是在阿拉伯民族主义下(通常被忽视为研究时期),然后在 1967 年之后,在新的巴勒斯坦民族主义下。

1967 年至 1982 年这段时期构成了 48 年后巴勒斯坦民族主义的兴衰,无论是阿拉伯范围内的大众革命可能性还是世俗的武装游击斗争。 1982 年以色列击败贝鲁特后,政治全面衰落。1987 年的第一次起义(这是最后一次大规模民众动员的重大行动)打破了这种局面,而这又被以色列清算并被巴勒斯坦解放组织利用(巴解组织)在奥斯陆。

自 1993 年以来,就没有大规模的有组织的起义可言(尽管仍然存在重要的小口袋)。 任何存在的东西都被像哈马斯这样的宗教运动所扭曲,这些运动沉浸在限制巴勒斯坦故事的普遍潜力的伊斯兰民族主义类别(如圣战)中。

定义自 1993 年以来的长期关头的是国家项目的失败、合作主义的巴勒斯坦权力机构(以色列占领西岸的共同管理者)的崛起,以及一场流行的原教旨主义运动的反击。 这一时期的特点还包括对被占领的战争、巴勒斯坦人民的政治杀戮以及 1967 年巴勒斯坦被占领土上定居者殖民项目的无休止扩张。

在正在进行的“反恐战争”的全球背景下,巴勒斯坦人不再被视为拥有民族权利的非殖民化民族,而是一群恐怖分子和滴答作响的炸弹——以以色列 Netflix 系列为代表 福达. 或者,他们被视为一群值得同情的个体受害者,但很少被视为其权利已被以色列世代侵犯的民族。 这段历史与巴勒斯坦小说有着重要的联系。

对巴勒斯坦小说的唯物主义分析可以帮助我们阐明殖民主义、抵抗和文学的这种动态。 这种分析有助于阐明社会、政治和美学形式之间的关系。 政治动员如何构成、约束和塑造文化? 文学如何体现历史的可能性? 是什么解释了小说形式发生的变化?

加桑·卡纳法​​尼 返回海法 于 1969 年出版,当时正值巴勒斯坦和阿拉伯人起义、抵抗和革命可能性的顶峰。 这部中篇小说讲述了 1967 年以色列占领约旦河西岸和加沙地带后返回海法家园的难民与其新居民之间的对抗——一名大屠杀幸存者在令人痛心的驱逐中意外留下了巴勒斯坦儿童。大灾难。

返回海法 上演以色列人和巴勒斯坦人之间的人类相遇; 它复杂地叙述了导致 1948 年后历史交织的各种伤害。以下是小说中主角难民父亲和他现在被以色列化的儿子在 48 年留下的最重要的交流。 父亲说:

你什么时候才能不再考虑别人的弱点和错误是为了你自己的特权而背书的? . . . 你必须来理解事物,因为它们应该被理解。 我知道有一天你会意识到这些事情,你会意识到任何人所能犯下的最大罪行,无论他是谁,就是哪怕有一刻相信他人的软弱和错误会给他以他们为代价生存并为自己的错误和罪行辩护的权利。

从主题上讲,很大程度上取决于“有一天你会意识到”。 什么形式的政治可以促使这种认识? 什么策略? 卡纳法尼没有提供答案,但强调了这个问题:“人,归根结底,是一个原因。 就是你说的。 这是真的。 但是什么原因呢? 这就是问题所在。” 可以肯定的是,祖国是一个以普遍平等原则为前提的未来。 这是整部小说的人文主义记录以及它所预期的未来。

犹太人的迫害和巴勒斯坦人的剥夺只能在普遍主义的记录中得到解决:不是通过狭隘的民族主义和占有欲的剥夺,而是通过所有人都可以分享和理解的类别。 任何人都不应被强行驱逐出家,任何人都无权强迫他人过上流放和匮乏的生活。 如果每个人都坚持这些标准就好了。

返回海法 在形式上是现实主义的。 古典现实主义的所有历史化和民主化成分都在这里,包括作为历史的一部分为无权者发声的道德承诺。 作为集体代理的一部分,个人行为是有意义的。 对于卡纳法尼来说,现在是可知的、可以转化的,未来需要有组织的斗争和自我转化。

衡量的重要性 返回海法 以及其出版的独特历史时刻,只需将其与 Jabra Ibrahim Jabra 的 其他房间,1986 年在巴格达出版。Jabra 是巴勒斯坦杰出的小说家和文化人物。 他拥有七部小说和数十篇批判性研究,并将其翻译成阿拉伯语,代表了非殖民化时代由贫穷的巴勒斯坦难民转变为阿拉伯知识分子的声音。

但在这部短篇晚期的小说中,卡纳法尼调动的元素没有一个出现。 故事难以理解,主人公迷茫、疏离,处于生存衰退的状态,无法弄清楚自己和周围环境的基本情况——无论是他的名字、位置还是他的工作。 运动是无止境的,但没有任何方向感,因此小说回避了任何连贯感。 唯一可以确定的是,噩梦永远不会结束。 抵抗不仅是徒劳的 其他房间,但完全不存在; 它甚至不是一个可以考虑和拒绝的选项。 失败和失败的螺旋永远不会结束。

在 Jabra 早期的小说中,个人的行为被认为在改变世界的尝试中扮演了更有意义的角色。 在 其他房间相比之下,能动性已被专制国家压垮,迷失在谵妄中。 集体革命机构的终结与不连贯感和绝望感之间有着明显的联系 其他房间.

关于巴勒斯坦小说的最后一个比较点是 次要细节 由 Adania Shibli 于 2016 年出版。 Shibli 属于新一代的后奥斯陆作家,她早期的两部中篇小说是难以定位的程式化叙事。 她的最新小说扣人心弦,有力地讲述了当代政治封闭、巴勒斯坦抹除和战争的时刻。 它还记录了过去的拉动和对灾难的回归作为理解的中心棱镜,通过强奸贝都因女孩的事件来讲述——标题的所谓“次要细节”。

自《奥斯陆协定》以来,灾难已经回归巴勒斯坦的政治意识,这不仅标志着对难民的政治遗弃,而且标志着巴勒斯坦身份最存在的问题的回归:驱逐和可有可无。 次要细节然而,与早期关于失败和失败的描述不同。

从某种意义上说,这部小说继续讲述了巴勒斯坦现代主义已经完善的联系的丧失和对意义的无止境探索。 有一个事件要调查,有知识,要寻找真相和连贯性。

但是 Shibli 的文献记录使我们远离了存在的重要性。 调查没有透露任何我们不知道的事情。 因此,这部小说在结构上是圆形的,结局使巴勒斯坦叙述者回到了与 48 世纪贝都因女孩相似的境地——被士兵包围并受到威胁。 没有太大变化。 历史不是发展,而是重复,细微的细节变化。 被占领的女人被成为她现在的过去所困扰。 她也只是历史的另一个小细节。

在某种程度上,Shibli 的美学选择成功地展示了殖民化不仅是一个事件,而且是一个持续的过程。 但这是一种需要付出代价的美学,这是对历史细节的损失。 没有真正的区别 一个小地方 在历史时期之间,现在的西岸中产阶级调查员与 1948 年被以色列士兵强奸和杀害的可怜的贝都因女孩之间的痛苦几乎是等式的。这些区别至关重要,应该保持下去。

一个小细节, 被强奸的女孩既没有声音也没有名字。 她被描绘成臭臭的、喋喋不休的、流口水的,她的故事是由其他人讲述的(以色列肇事者或巴勒斯坦中产阶级,他们都心理不稳定)。 正是报纸上关于这一事件的报道促使西岸银行家前往以色列。 我们真的需要一部小说来重现新闻和历史的沉默吗?

这些都是令人不安的选择,可能会复制小说试图批评的擦除内容。 事实上,将贝都因女孩纳入叙事似乎只不过是一种装置。 一部现实主义小说会以不同的方式表现她,而现在则是可以改变的。 一部现代主义小说会记录和哀叹解放视野的丧失。 但 一个小细节 是不同的。

Shibli 的审美选择是对加剧殖民战争和抹杀逻辑的一种特殊反应——在这种逻辑中,非人化实际上意味着消灭人类,或者至少是人类的特定部分。 然而,小说中反复出现的一句话反驳了这种逻辑:“人,而不是坦克,将占上风。”

尽管如此,阅读 Shibli 的小说,感觉是坦克而不是人占了上风。 经常重复的短语是希伯来语,它使巴勒斯坦受害者保持沉默。 与 Kanafani 的短语——“人是一种事业”不同——Shibli 的说法是一种嘲弄的手段,而不是人文主义的承诺。 殖民胜利者谈论普遍的人意味着什么? 这是一个空洞和陈旧的讽刺。

与早期的巴勒斯坦现代主义一样,集体抵抗不存在 一个小细节. 但是这里有一个新的寄存器。 小说的形式不会抗拒,不会与它所讲述的故事抗争。 它无法保护自己免受严酷现实的影响。 未来被认为是过去伤害的重复。 这听起来像是对特定美学的承诺,无论其道德含义如何。

然而一个战略 回覆人性化一直是巴勒斯坦文学中的一种强烈趋势。 Atef Abu-Seif 和 Nayrouz Qarmout 等当代加沙作家就是例证,他们的观点呼应了反战道德哲学家乔纳森·格洛弗 (Jonathan Glover) 简洁表达的观点:“尊重尊严是反对暴行和残忍的最大障碍之一。 承认我们共同的道德地位使我们更难折磨或互相残杀。”

卡纳法尼会批准的。



Source: jacobinmag.com

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