投票赞成，然后发起反种族主义反击

在最近的全国新闻俱乐部演讲中，著名的“反对”活动家沃伦·蒙丁（Warren Mundine）非常清楚地解释了反对声音运动的全部内容：针对原住民的种族主义抵制。 蒙丁希望让人们相信“大多数澳大利亚原住民都过得很好”。 他认为原住民需要停止“愤怒和委屈”和“陷入过去”。 相反，他们需要忽视种族主义并“在历史上划清界限，从零开始继续前进”。

这是一种耻辱。 原住民是澳大利亚社会中最受压迫的群体之一。 他们遭受着令人震惊的贫困、健康状况不佳、住房不足以及来自雇主、警察、法官、政府官员和政界人士的种族主义歧视。 但公投的关键在于是否接受反原住民种族主义。 政治右翼试图利用公投来复兴和巩固原住民根本没有真正遭受种族主义的谎言。

这就是为什么尽管声音是一个无权的咨询机构，左翼人士仍需要在 10 月 14 日投赞成票。 否则，种族主义右翼将取得重大胜利，并使争取原住民权利的斗争变得更加困难。

然而，无论 10 月 14 日的结果如何，我们都需要继续与反原住民种族主义作斗争。 如果反对派获胜，我们就不能举手表示失败。 这样做只会加深原住民和反种族主义非原住民无疑会感受到的士气低落。

即使《声音》能够成功越过界限，也无助于改善我们社会中一连串的种族主义犯罪。 这并不能阻止昆士兰州政府关押原住民儿童并将他们关进成人看守所。 它不会阻止化石燃料公司和政府破坏土地权。 它不会迫使政府从根本上彻底改变我们的经济使如此多的原住民过上贫困生活的方式。

对种族主义右翼缺乏任何反击，暴露了“是”运动的弱点。 当一小群​​社会主义活动人士在阿德莱德组织抗议“反对”竞选活动时，他们遭到了安东尼·阿尔巴内塞（Anthony Albanese）和“Yes23”主任迪恩·帕金（Dean Parkin）的谴责，称他们的“行为恶劣”，破坏了“相互尊重的辩论”。 当玛西娅·兰顿（Marcia Langton）因正确地辩称反对运动的论点是“种族主义”和“愚蠢”而受到媒体嘲笑时，工党和 Yes23 拒绝为她辩护。

每天都有新的关于“反对”运动中极端种族主义的丑闻，而回应是蹩脚地呼吁双方冷静下来，而不是猛烈抨击右翼的令人厌恶的观点。 所有这一切都对彼得·达顿和杰辛塔·普莱斯有利，他们知道自己不需要尊重就可以获胜。

如果我们要挑战澳大利亚社会普遍存在的反原住民种族主义，那么我们就需要在与官方“是”运动和工党的政治截然不同的基础上建立反种族主义运动。 这个国家有丰富的反种族主义活动历史，我们可以从中寻找灵感。

战后不久，原住民，特别是原住民工人掀起了反对种族主义和歧视的行动浪潮。 1946 年，西澳大利亚皮尔巴拉地区的数百名原住民工人走出车站，抗议数十年的剥削。

全国各地的工会支持皮尔巴拉罢工并捐款。 在珀斯这个种族主义和孤立的城市，社会主义活动人士举办了民众集会，以提高人们对皮尔巴拉罢工者要求的认识。 经过原住民工人三年的坚决斗争，罢工取得了胜利，当时海员工会禁止西澳大利亚羊毛出口，削弱了该行业。

从 1947 年到 1951 年，达尔文因原住民工人的一系列罢工而震动，这些罢工得到了非原住民工人的大力支持。 北澳大利亚工人联盟的工会成员和左翼活动人士支持并帮助组织达尔文罢工。

战后罢工工人并不是自动支持原住民权利的。 社会主义活动家，特别是共产党内的社会主义活动家，花了十年的时间主张工人运动应该采取更多措施来支持原住民及其反对种族主义的斗争。

社会主义者说服悉尼贸易和劳工委员会支持原住民活动人士于 1938 年组织的哀悼和抗议日，并设法让 2,000 名工人参加 1934 年在悉尼领地举行的抗议活动，抗议北领地警察的种族主义。 社会主义者在对原住民存在令人难以置信的种族主义的时代开展了这项活动。 战后几年，这项活动取得了成效，提高了工人对原住民遭受种族主义待遇的认识。

在整个 20 世纪 50 年代末和 1960 年代初，民权组织不断涌现，共产党人和左翼工会成员经常在其组建和活动中发挥作用。 这些团体组织抗议澳大利亚农村城镇和城市对原住民的种族主义歧视。 在这些斗争中，他们还鼓励一批原住民积极分子在反对种族主义的斗争中发挥带头作用，例如原住民共产党人雷·佩卡姆（Ray Peckham）和码头工人乔·麦金尼斯（Joe McGinness），后者成为工会联邦委员会的第一任原住民主席。

提高工人对原住民问题的认识绝非易事。 最初，只有极少数高度政治化的工人阶级活动家明白为什么反对反原住民种族主义很重要。 许多工人受到学校、教堂和报纸上宣扬的种族主义观念的影响，这些观念认为原住民是劣等种族或濒临灭绝的种族。 许多其他人只是不太关心原住民，也不明白为什么他们应该费心去了解他们的特殊斗争。 然而，多年来，左翼活动人士能够利用原住民遭受的种族主义虐待的具体例子来教育更广泛的人群为什么他们应该勇敢地面对种族主义。

左翼活动人士创造的反种族主义意识的基石意味着，当澳大利亚社会从 60 年代中期开始向左转变时，对原住民权利的支持就有了坚实的基础。 这在 1965 年的自由骑行以及 1960 年代和 1970 年代的土地权利和黑人权力斗争中得到了广泛的支持。

今天，我们并不是从头开始。 尽管种族主义右翼有了新的信心，但在澳大利亚人口中仍有相当一部分人存在反种族主义观点的既定基础。 如果我们要将这种情绪融入到我们需要的反种族主义反击中，那么我们可以从战后的反种族主义运动中学到一些重要的教训。

这些左翼活动人士明确表示澳大利亚是一个种族主义国家。 “在美国，他们称肤色偏见为吉姆·克劳法。 在德国，希特勒称其为“雅利安人种的优越性””，共产党报纸解释道 论坛 1950 年。“在澳大利亚，我们假装它不存在，但它确实存在，而且有时会像希特勒统治下或美国南部各州的私刑法那样肮脏和有毒。”

这些活动人士明白，原住民不仅处于隐隐约约的弱势地位，而且还处于不利地位。 他们受到种族压迫。

他们还明白种族主义不仅仅是偏见问题。 它的经济根源与澳大利亚社会的整个历史发展紧密相连。 这就是为什么他们认为有必要讲述原住民自 1788 年以来所遭受的暴力和剥夺的历史真相。他们经常引用列宁的言论，即社会主义者应该“对一切暴政和压迫的表现做出反应，无论它出现在哪里” ，无论它影响到哪个阶层或阶级的人”，并且“概括所有这些表现并产生警察暴力和资本主义剥削的单一画面”。

那个时期的原住民和非原住民活动人士也明白，对抗压迫的最有效方法是建立强大的左翼工人运动，拒绝关于原住民的种族主义谎言，并愿意采取行动支持他们的斗争。 正如原住民活动家雷·佩卡姆（Ray Peckham）所说：“劳动人民的力量可以帮助我们……打破澳大利亚种族歧视的诅咒”。

我们不应该陷入绝望，而是可以从澳大利亚反种族主义运动的悠久历史中寻找线索，了解如何在困难时期建立对种族主义的抵抗力。