本土世界观能为太空探索带来什么? 事实证明,很多。 ——琼斯妈妈

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未来出版/贡献者/盖蒂

这个故事最初由 黑暗 并在此处重新发布,作为 气候服务台 合伙。

在他的 1962 在月球演讲中,时任总统小约翰·肯尼迪宣布,美国将在本世纪末将人类送上月球。 肯尼迪在莱斯大学的一个足球场上发表讲话,用狂野西部的语言来描述德克萨斯州休斯顿,这是该国刚刚起步的载人航天行动的所在地:“曾经是西部古老边境最远的前哨,现在科学和太空新前沿的最远前哨。”

肯尼迪的演讲和他对太空作为新领域的描述塑造了未来几十年太空探索的言辞。 就在 2020 年,前总统唐纳德·J·特朗普 (Donald J. Trump) 在国情咨文中提到阿尔忒弥斯计划时提到了扩大国界:“现在我们必须拥抱下一个前沿,即美国在星空中的天命。”

这种言论最近受到历史学家和土著学者的审查,他们说外层空间的概念长期以来植根于殖民主义。 例如,“昭昭天命”一词是在 1845 年由一位主张美国不可避免地在北美扩张的记者创造的——这一努力最终导致了成千上万的美洲原住民死亡和被迫迁移,如果不是的话更多的。 扩张、边境和征服的语言反映了定居者占领土著土地并试图消灭土著文化的悠久历史; 因此,这些学者说,在将这种言论和思维方式应用于到达外层空间的努力时,应该仔细研究一下。

2018 年,一群土著研究学者与伯克利 SETI 研究中心分享了这一观点。 该组织的突破性聆听倡议邀请学者们在一次活动中发表演讲,探讨寻找外星智慧的不同观点,这种做法通常被称为 SETI。 根据阿尔伯塔大学土著研究教授、工作组成员 Kim TallBear 的说法,一些 SETI 研究人员不屑一顾,甚至在学者的演讲中进行了自己的对话。 “我们一开始就被邀请的原因还不清楚,”TallBear 说。

来自伯克利的 SETI 组织和 Breakthrough Listen 的研究人员没有回复多个评论请求。 大型非营利研究机构 SETI 研究所拒绝置评。 该研究所的传播主管丽贝卡·麦克唐纳在给 Undark 的一封电子邮件中写道:“虽然我们理解这个主题的重要性,但它并不是我们特别擅长的领域。”

TallBear 继续共同编辑了 12 月出版的《美洲印第安文化与研究杂志》以 SETI 为主题的特刊。 编辑写道,目标是强调土著世界观可以为太空探索带来什么,包括对科学史的看法、与新文化的首次接触、环境可持续性和道德规范。

太空探索组织可能开始关注这些呼吁。 例如,美国国家航空航天局(NASA)发起了一系列努力来吸引土著社区。 2020 年,SETI 研究所的研究科学家 Matthew Tiscareno 和该领域的其他专家撰写了一份白皮书,呼吁将土著观点纳入行星命名法,并概述了以前与土著人民接触的努力。

然而,该文件还指出,该领域的工作需要继续——其他学者也持有这种观点。 “SETI 附属的声音确实在进行行星接触的规模,”该特刊的另一位联合编辑、加州大学洛杉矶分校的世界艺术和文化/舞蹈教授大卫德尔加多肖特说。 他说,这些研究人员比其他任何人都更愿意解决“公平、包容和多样性问题”,“因为据称他们代表了人类。”

语言和 想法 哈佛-史密森天体物理学中心的历史学家丽贝卡·夏博诺说,它们对 SETI 和科学产生了巨大影响。 在欧洲的科学革命期间,哲学家弗朗西斯·培根将自然描述为可以征服的东西,她说:“用他的话来说,是人类可以控制的东西。 这在某种程度上构成了我们思考科学方式的基础。”

科学革命使欧洲人更容易环游世界,这要归功于新的导航工具,科学和医学的进步被用来为殖民主义辩护,因为从欧洲的角度来看,它们提高了所有人的生活质量。 在当今探索太空的努力中,其中一些古老的世界观仍然存在。 例如,就像培根认为所有成功的国家都需要扩张一样,夏博诺说,SETI 的研究人员经常假设其他星球上的任何智能生命也将开发技术并寻求在其他地方殖民。

SETI 的起源可以追溯到 1959 年,当时物理学家朱塞佩·科科尼和菲利普·莫里森在《自然》杂志上发表了一篇论文,提出两个遥远的文明可以通过发射和接收电磁辐射(包括光波和无线电波)进行交流。 射电天文学是 SETI 的核心技术之一,它允许人类做到这一点,尽管到目前为止还没有人回答。

射电天文学起源于二战之前和期间建造的军事基础设施,随着雷达的发明,雷达使用无线电波来确定物体的距离、角度和速度。 Charbonneau 说,这项技术在整个冷战期间不断进步,在此期间,一些设施建在曾经由原住民居住或对原住民很重要的土地上。

一个突出的例子是波多黎各现在倒塌的阿雷西博天文台,这是一个在西班牙殖民之前是土著土地的岛屿。 美国军方帮助资助了天文台的发展,1974 年,科学家使用其设备将简单的图形信息传输到太空。 到 1993 年,从天文台收集的数据帮助获得了诺贝尔奖。 “我认为 SETI 之所以能够发展,部分原因是美国在冷战装备方面的投资——以及苏联在较小程度上的投资——”,Charbonneau 说。

在夏威夷最大的山莫纳克亚山上建造 30 米望远镜就是一个较新的例子。 Mauna Kea 位于该州拥有的公共土地上,并且已经拥有几台望远镜。 但这座山对一些夏威夷原住民来说是神圣的,他们抗议新建筑,以保护这座山作为精神空间的完整性,并防止进一步的环境恶化。 (在夏威夷,新望远镜得到了一些土著人的支持,在波多黎各,阿雷西博天文台让一些人感到自豪。)

Charbonneau 在给 Undark 的一封电子邮件中写道,土著土地通常位于偏远地区,有限的光污染和无线电频率干扰使望远镜能够获得更好的数据。 她写道,由于原住民在政治上没有太多影响力,美国政府更容易获得他们的大片土地。

殖民主义的其他特征最终出现在现代太空探索中。 例如,亚马逊创始人杰夫贝索斯在他的太空飞行前戴着一顶牛仔帽。 总之,如果有人在看,肖特说,人类不一定会尽力而为。

嵌入在 内布拉斯加大学林肯分校的美洲原住民历史学者玛格丽特·休特尔说,殖民主义心态认为一切都是可以开发或提取的资源。 她说,这种观点对人类和地球造成了毁灭性的后果。 根据 Huettl 的说法,许多土著群体更密切地适应人类、动物、植物、河流和土地之间的关系。 SETI研究人员可以从考虑两个紧迫问题中受益:“我们如何对待我们现在生活的星球?” 休特尔问道。 “我们会在不同的外星地方以同样的方式行事吗?”

根据 Shorter 的说法,如果人类只将其他行星视为潜在资源,科学可能会错过更深层次的理解,例如最近发现地球上的森林可以思考或交流。 肖特说,如果 SETI 研究人员认为这些物种必然会优先考虑技术进步,他们也可能会错过智能外来物种的存在。

2009 年的一篇论文为 Shorter 的观点提供了一些支持。 一对宾夕法尼亚州立大学的科学家提出了为什么人类没有与外太空的智能生命接触的问题,尽管潜在的可居住行星数量众多。 研究人员假设,随着一个物种变得更加先进,它会试图更加资源保守和更加可持续,从而减少寻找其他物种和扩展到其他星球的努力。

总的来说,SETI 研究人员不熟悉土著世界观,Shorter 在以 SETI 为主题的特刊中写道。 天文学和天体物理学教授、宾州外星情报中心主任杰森赖特表示,他同意肖特的观点。 许多空间研究人员坚持 STEM 领域,很少参加与土著人民有关的领域的课程。 “我们中很少有人有这些背景,”他说,并补充说他已经阅读了特刊,这是一本有价值的文本,在他的领域工作的人应该牢记在心。

赖特说,既然他意识到了这些问题,他就可以更好地避免该领域的偏见。 目前,很难说人类将如何与外星人互动。 但赖特指出,土著观点挑战了西方关于人类将如何处理与另一个文明的首次接触的假设。

Huettl 说,“从小,土著学生在课堂上就被教导他们的观点是无效的”。 这反过来又将他们推离了 STEM 领域。 如果教育系统包含一些土著知识,来自土著群体的科学家可能会更好地影响对话。 此外,她说西方国家讲述的关于地球探索的故事需要改变。

“我认为,如果我们讲述更多关于地球上殖民主义和殖民剥削的诚实历史,”她说,“这些故事可能会帮助我们重新思考未来的发展方向。”

Source: www.motherjones.com

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