美南浸信会改变堕胎立场

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2022 年 6 月的南方浸信会大会现在正在美国最高法院审理堕胎案,鼓励其成员为推翻罗伊诉韦德案(Roe v. Wade)祈祷,这是 1973 年在美国使堕胎合法化的决定

然而,该决议“关于亲生命运动中的历史性时刻的预期”并非没有争议。 一个自认为“废除堕胎者”的美南浸信会派别认为,公约还应要求将堕胎者定为凶手。 相反,该决议呼吁南方浸信会支持“易堕胎的妇女”并为他们祈祷。

美南浸信会是美国最大的新教教派,经常被称为“保守基督教的领头羊”,长期以来一直反对堕胎。 皮尤在 2014 年的一项调查发现,三分之二的美南浸信会认为堕胎在大多数或所有情况下都应该是非法的。 2021 年,公约通过了一项决议,“明确指出堕胎就是谋杀”,并呼吁“立即废除堕胎,无一例外或妥协”。

但南方浸信会并不总是反对堕胎。

在整个 1970 年代,国民公会在某些情况下表示支持堕胎,直到 1980 年代更保守的派别夺取控制权。 当时我是一名美南浸信会教徒,现在我研究这个教派。 我理解公约反对堕胎的立场反映了领导人对女性、性别和性行为的保守信念。

支持堕胎

早期,包括美南浸信会在内的许多福音派人士将反对合法堕胎视为“天主教问题”。

浸信会主日学校董事会 1970 年的一项民意调查发现,大多数美南浸信会牧师在许多情况下支持堕胎,包括当妇女的身心健康处于危险之中或在强奸或胎儿畸形的情况下。

SBC 在 Roe 决定前两年通过了第一项关于堕胎的决议。 虽然公约从不支持妇女有权以任何理由应她的要求进行堕胎,但该决议确实承认需要立法来允许一些例外情况。

事实上,许多南方浸信会信徒认为,罗伊案的决定是在教会和国家之间就道德和国家监管问题划清必要的界线。 就在该决定几天后,浸信会新闻社的一篇文章称其为宗教自由、人类平等和正义的进步。

公约于 1974 年在做出罗伊决议后确认了这一决议。 1976 年的一项决议谴责堕胎是“一种节育手段”,但仍然坚持最终决定权在妇女和她的医生之间。

1977 年的一项决议澄清了公约的立场,重申其“强烈反对按需堕胎”。 然而,它也重申了《公约》关于政府作用有限以及孕妇获得医疗服务和咨询的权利的观点。 该决议于 1979 年再次得到确认。

胎儿作为一个人

然而,那年晚些时候,随着教派内的一个极端保守派从更温和的领导人手中获得权力,事情开始发生变化。

从 1980 年开始,公约决议就反对堕胎获得了艰难的转变。 一项“关于堕胎的决议”宣布“堕胎终结了一个正在发育的人类的生命”,并呼吁采取法律措施“禁止堕胎,除非是为了挽救母亲的生命”。

该决议中发生了另一个有趣的转变。 1980 年的决议没有像早期决议那样提及“胎儿生命”,而是将胎儿称为“未出生”或“未出生”的人类生命或“人”。 这种语言的转变使胎儿的状态发生了重大变化。 它不再是一个依赖于女性身体的发育有机体,而是一个完整的人类,与女性具有相同的地位和人权。 1984 年的一项决议将胎儿命名为“一个活生生的个体”。

从那时起,该公约又通过了 16 项反对堕胎的决议,包括反对堕胎药、“部分分娩堕胎”——这是一个反对选择的政治短语,而不是用于后期堕胎的医学术语。产道——将堕胎纳入联邦资助的医疗保健中,并在研究中使用流产的胎儿组织。

控制女性身体

SBC 的决议侧重于胎儿,但它们也说明了公约关于性别的信念,特别是女性及其身体应该如何从属于男性。

从 1980 年开始,决议放弃了对强奸、乱伦或堕胎造成的精神创伤的例外情况。 美南浸信会唯一可以接受的堕胎例子是“母亲即将死去”。 2005 年的一份立场声明清楚地表明了这一点:“在受孕的那一刻,一个新的生命进入了宇宙,一个人类,是按照上帝的形象创造的。 无论受孕情况如何,这个人都值得我们保护。”

1986 年的一项决议将堕胎与有罪的性行为联系起来。 该决议呼吁父母教育他们的孩子对性行为的“基督教理解”,以此作为避免意外怀孕的一种方式,该决议还反对堕胎是“不符合圣经的”并且对母亲有害。 1987 年的一项决议呼吁在学校教授禁欲,因为这是可以预防危机怀孕的“最好和唯一可靠的方法”。

2003 年,一项关于堕胎的决议采用了妇女运动的措辞,将 Roe v. Wade 案的裁决称为“对无辜未出生婴儿以及处于危机怀孕情况下的弱势妇女的不公正行为”。 该决议继续指责“性革命”和“利润丰厚的堕胎产业”使女性受害。 相反,它提倡反选择立法作为“保护妇女和儿童免于堕胎”的一种手段,并为“被堕胎虐待的妇女和男子”提供祈祷、爱和倡导。

决议还呼吁向妇女提供有关胎儿发育的信息,公约的道德和宗教自由委员会创建了“诗篇 139 项目”,为危机怀孕中心提供超声波机器,以便向妇女展示胎儿的图像,以阻止她们堕胎.

危机怀孕中心主要是福音派组织,提供咨询和帮助以说服孕妇不要堕胎。 他们经常提供误导性和虚假信息,并且经常在几乎没有公众监督的情况下获得大笔公共资金。

2003 年的决议还呼吁政府“采取行动保护妇女和儿童的生命”。

五十年前,公约对堕胎的看法是出于对政府干涉妇女与其医疗保健提供者之间私事的担忧。 今天,该公约已完全接受政府对妇女生育决定的控制。

本文根据知识共享许可从 The Conversation 重新发布。

Source: https://www.counterpunch.org/2022/06/21/the-southern-baptists-changing-positions-on-abortion/

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