警察参加骄傲活动一直是有争议的。 现在，在乔治·弗洛伊德（George Floyd）被谋杀和随后的起义之后，更多当地的骄傲游行计划委员会正在重新审查他们如何让警察参与进来。 今年的游行策划者选择禁止警察在美国各地的城市（包括费城、纽约市和旧金山）穿制服游行——这些决定引发了 LGBTQ 社区内的激烈辩论以及政界人士的抵制。
在旧金山，警察最初被告知他们可以像其他任何以工作为基础的团体一样，身着便装代表他们的部门参加该市的骄傲游行，但他们必须放弃官方制服（和枪支）。 警察局对不穿制服游行的前景不满意，宣布将抵制游行，伦敦市长布里德也加入了他们的行列。 Breed 的声明认为，骄傲游行的组织者是伪君子：“我们不能说‘我们想要更多的黑人军官’或‘我们想要更多的 LGBTQ 军官’，然后在他们真正站出来服务时不尊重他们。” 几周后，旧金山骄傲队顶住了压力，改变了他们的决定。
骄傲活动通常是由公司赞助的，并且从一开始就被淡化了，这导致许多酷儿左翼人士将它们作为失败的原因而一笔勾销。 但 Pride 的加入并非不可避免，也不必被接受。 酷儿左派应该大声而自豪地拒绝参加在 Pride 游行的武装和穿制服的警察。 我们设想的世界不会有更多的 LGBTQ 官员来实现。 我们想重新思考警察在我们社会中的作用——我们自己的历史和经验告诉我们为什么。
美国 LGBTQ 权利运动起源于反对刑事定罪和警察暴力的斗争。 虽然在 20 世纪，富裕的酷儿们倾向于在私人住宅和专属俱乐部中进行社交和巡游，但工薪阶层的酷儿们通常只能进入酒吧和公园等公共场所，这让他们更容易受到警察的骚扰。 如果骚扰、残暴和羞辱还不够惩罚，那么被捕的 LGBTQ 人可能会在当地报纸上找到他们的名字，这种做法通常会对他们的就业构成直接威胁。
骄傲庆祝活动标志着纽约石墙叛乱周年纪念日，这通常被认为开创了 LGBTQ 解放时代。 1969 年 6 月 28 日，在纽约警察局突袭格林威治村石墙旅馆时，酷儿和跨性别者（其中包括变装皇后和性工作者）反击逮捕，这是一家黑手党经营的同性恋酒吧，唯一允许跳舞的地方。 根据历史学家马丁杜伯曼在他的权威历史中 石墙，警方每周获得 2,000 美元的报酬以允许其运作，但这次突袭是由另一个部门领导的意外。 警察在骚乱中被击溃，消息很快传开，数千人连续第二晚在石墙外示威。 一年后，第一次骄傲游行在纽约市举行。
石墙叛乱并不是 LGBTQ 人集体抵制激进治安的唯一例子。 几年前，即 1966 年，旧金山的跨性别女性还对袭击 Gene Compton 的自助餐厅的警察发起了骚乱，该餐厅是一个受欢迎的酷儿聚集地。 同样在旧金山，1978 年丹·怀特（他本人是前警察）暗杀了该市的同性恋主管哈维·米尔克和市长乔治·莫斯康后，旧金山警察局在审判期间为怀特的“Twinkie 辩护”筹款。 在抗议者在市政厅台阶上与警察对峙后，怀特以过失杀人罪的轻微定罪下车，引发了所谓的白夜骚乱。 暴徒烧毁警车，作为报复，警察闯入卡斯特罗的同性恋酒吧并在街上殴打人们。
这些是争取 LGBTQ 公民权利的关键时刻。 但尽管此后几十年我们取得了所有进步，LGBTQ 人仍然是普遍过度监管和大规模监禁的目标。 酷儿在公共场所被警察拦下的可能性是异性恋者的六倍。 2013 年的一项调查显示，半数遭受反 LGBTQ 暴力的受访者报告称，他们经历过警察不当行为，包括不正当逮捕、过度使用武力和诱捕。
跨性别者遭受特别严厉的待遇：他们比顺性别者受到警察身体殴打的可能性高七倍，经常被认为是性工作者，并且经常受到警察的虐待，从口头骚扰到持续的性别错误。 纽约的一项反游荡法已被过度利用，作为描述跨性别者的借口，以至于它被戏称为“跨性别行走”禁令。 我们必须记住，LGBTQ 的生命已经在警察暴力手中丧生。 就在乔治·弗洛伊德（George Floyd）被谋杀几天后，一名有精神病史的黑人跨性别男子托尼·麦克戴德（Tony McDade）被一名关掉随身摄像头的警官枪杀。
监狱对任何人来说都是一个悲惨的地方，LGBTQ 人更有可能最终被关进监狱并在监狱中面临高比例的虐待。 近一半的黑人跨性别者在其一生中被监禁，青少年设施中大约五分之一的青年被认定为 LGBTQ。 根据国家跨性别平等中心的说法，“在美国监狱或监狱中成为 LGBTQ 通常意味着每天的羞辱、身体和性虐待，并且担心如果你抱怨会变得更糟。”
2019 年，旧金山的骄傲游行本身就是警察暴力的场所。 阻止游行以抗议警察参与的和平示威者是 下降 警察推搡、拖拽和逮捕示威者。 对涉案人员的影响为零。 It wasn’t until Chesa Boudin was elected as district attorney a year later that the charges against demonstrators were dropped.
我们都同意，有一些奇怪的警察和善意的警察，他们想利用自己的职位让我们的社区更安全。 但是，警察制度鼓励了如此广泛的滥用行为，以至于掩盖了这些善意。 正如亚历克斯·维塔莱在他的书中所写 警务的终结：
现代警务在很大程度上是一场针对穷人的战争，对使人们更安全或社区更强大几乎没有什么帮助，即使这样做，这也是通过摧毁数百万人生命的最具强制性的国家权力形式来实现的。
对 LGBTQ 社区的过度监管部分是由于个人对同性恋的恐惧，但也因为大多数酷儿和跨性别者都是穷人和/或工人阶级——无论是由收入、工作状态还是教育来定义。 超过三分之一的 LGBTQ 成年人只是为了支付账单而苦苦挣扎。 年轻的 LGBTQ 人群经常面临家人的拒绝，占无家可归青年的 40%，令人震惊。 这将他们推向“毒品销售、盗窃或生存性行为等犯罪行为，这增加了他们被捕和拘留的风险”。
当然，LGBTQ 人也会遭受犯罪的后果。 但是，激进的治安首先是解决导致犯罪的社会问题的失败策略——正如最近在乌瓦尔德发生的大规模枪击事件所严峻地表明的那样，我们也不能指望警察提供我们期望从他们那里得到的安全。 正如约翰克莱格和阿达纳乌斯马尼所写的那样，一场真正的打击犯罪的战争“相当于建立一个大型的、再分配的福利国家，从富人那里拿给穷人。” 这意味着在这个国家建立一场战斗性劳工运动，这必然会针对破坏罢工的警察（如最近的 Hunts Point Teamsters 纠察线所示）并压制工会组织运动（如亚马逊组织者克里斯·斯莫斯被捕）。
关于是否允许穿制服的警察参加骄傲游行的斗争在某些人看来似乎是一场纯粹的象征性斗争。 但是，挑战酷儿警察代表进步的身份主义观念是恢复酷儿解放的激进、变革性政治的重要组成部分，这种政治通常相当于一个单一问题的运动，致力于赢得包容，进入阻碍现实的机构。正义。 我们不需要更多的酷儿警察。 我们需要建立一个全新的公共安全基础设施，而不是根植于惩罚和暴力。
Source: jacobin.com
