越南战争逃兵特赦运动的内幕

当俄罗斯军队在乌克兰边境调动时，美国新闻媒体充斥着大量俄罗斯应征入伍者流亡的报道。 与我最近出版的纪录片回忆录《安全回归：越南战争逃兵大赦运动内部》特别相关的是入侵后俄罗斯士兵在战场上开小差的记录，现在这些记录也越来越频繁地被公开。 这些抵抗行为——不仅是逃避兵役，还包括开小差——在美国非但没有受到鄙视，反而作为对俄罗斯入侵的合法反对的表达而受到高度重视。

另一方面，我们认为俄罗斯公众舆论对俄罗斯士兵放弃战场的报道有何反应？ 我怀疑，大多数人对这些行为的看法与美国政治和军事机构将抵抗像越南这样的非正义战争混为一谈，在这场战争中，逃兵事件数以十万计，与人们对这些行为的预期混为一谈。如果自己的土地、自己的家园受到攻击，同样的逃兵也会采取行动。 相反，在混合范式中，侵略战争和防御战争之间的区别被瓦解了，美国逃兵主要被谴责为格格不入、偷懒者、胆小鬼甚至叛徒； 俄罗斯逃兵很可能会受到同样的指控。 与此同时，我们等待着前瓦格纳突击队员——现在是一名逃兵——在挪威寻求庇护的结果将如何在他在乌克兰战壕中的战友中产生反响。

当然，这里的比较并不完美，因为越南战争在五十年前就结束了，而乌克兰战争仍在拖延，其结果还远未确定。 我们可能需要一段时间才能了解那些逃离俄罗斯军队或逃往外国领土以逃避征兵的人的命运。 我们确实知道一些在越南/美国战争的漫长十年中那些逃避兵役或开小差的人的遭遇。 美国组织了一场大赦运动，要求他们重新融入社会并不受惩罚地遣返。 我在讲述安全返回大赦委员会的活动时部分讲述了这个故事。 我之所以说部分原因，是因为“安全返回”在大赦运动的更大范围内占据了一个角落，尽管是一个突出的角落，并且主要集中精力保护逃兵，因为他们在不那么激进的公众中获得的支持比抵抗征兵者要少。反对战争。

尽管如此，在大赦运动活跃的大约六年时间里，从 1971 年底到 1977 年初，最终激起了公众对美国逃兵的同情。 但当卡特总​​统在 1977 年就职后不久就赦免了抵抗征兵者时，他将那些仍处于逃兵状态的人的解决方案留给了军方的一时兴起。 同样的解决方案也适用于所有已经通过军事司法调查而被赶走并以不光彩的方式开除的持不同政见的美国士兵。 即使是像《新共和》的编辑这样天生的中间派观察家，在报道称有数十万“劣质报纸”的人时，也承认其中存在可疑之处。 令这种耻辱雪上加霜的是，法律和新闻舆论中的一个重要部分（绝不完全激进）认为，绝大多数不良开除行为涉及在民间社会中不构成犯罪的罪行。 这么说吧，当你找工作时，你不想在简历上贴上这个污点标签。

越南反战运动在帮助结束东南亚陆地战争方面取得了一定的成功，而我们自己的战斗部队（又称大兵抵抗运动）的功能失调状态对这一结果做出了重大贡献。 但反战运动的影响范围绝不是社会变革，因此无力推动战后特赦运动（尽管在逃兵案件中得到了部分证明），也无力超越几乎每个社会都与开小差相关的禁忌。 即使逃兵逃离的战争几乎被普遍认为至少是一个错误，在许多人看来是一场侵略战争，不亚于俄罗斯入侵乌克兰。

在越战引发的惨败期间，队伍中不满情绪的爆发性至少造成了一个明显的后果。 1973 年 1 月与越南签署和平协定后不久，征召入伍的美国陆军被一支全志愿军所取代，这是一种比征兵制更不民主的、有些人会说是雇佣兵的安排，以分担兵役负担。

我在《安全返回》中详细阐述了其中的许多主题，其摘录如下。 该书可从 McFarland Books 购买。

安全返回：摘录

到 1971 年 12 月下旬，我已经称自己为革命者。 整整一代新左派都因反对越南战争而消耗殆尽，他们开始用类似的挑衅性术语来定义自己。 作为一种心态，这种假装并不完全是妄想。 只有那些最脱离物质现实的活动家才相信美国正处于一个真正的革命时刻。 但革命热情在整个政治化的青年文化中变得猖獗。 在这个被称为“运动”的组织松散、派系不断的集体中，许多——也许是大多数——激进分子所共有的不言而喻的信念认为，美国的政治制度是一个骗局，资本主义作为实现社会和经济正义的可行引擎已经完全失去信誉。 同样声名狼藉的是自由主义，它认为制度可以以稳定和渐进的速度进行改革，这是一只披着羊皮的意识形态狼，呈现出维持现状的更令人欣慰的外表。 毛主席曾劝告他自己的革命干部，首先打击自由派； 我们的团体不是毛派，但我们确实对自由主义者有问题。

在这场运动中，我们被称为 CCI，是美国在越南战争罪行公民调查委员会的缩写。 CCI 是在公众对 1969 年 11 月美莱村大屠杀的曝光感到沮丧之后成立的，其目标是提高公众对美国在战区的更大范围暴行的认识。 在接下来的两年里，我们取得了令人惊讶的良好进展，新闻界和电子媒体进行了精彩的报道，我们取得了两项重大成就，即全国退伍军人调查和在国会山举行的德勒姆斯战争罪听证会，这两个主题都是来自主流出版商。

我们从未让除激进退伍军人和运动圈子之外的大多数美国人相信我们的军队犯下了战争罪行
既广泛又 实际上 这是战争进行方式的结果，主要针对的是南越平民。 CCI声称，美国的战争罪是美国战术中固有的政策问题：饱和轰炸、自由火力区、强行驱逐非战斗平民并摧毁他们的村庄，以及在审讯被拘留者和囚犯时系统地使用酷刑。 回顾过去，我认为 CCI 对集体反战努力做出的最重要的贡献是为像我这样心怀不满的美国大兵提供了一个论坛，他们在越南经历了转变，并倾向于向后方的任何人讲述这个故事愿意倾听。

到 1971 年底，战争罪问题已成为一纸空文。 尼克松通过越南化政策暂时成功地解散了反战运动，美国地面部队逐渐撤出，因为现在的胜利取决于美国支持的西贡政权在没有美国步兵的情况下继续作战，媒体可怕地描述为“改变颜色”尸体的。” 这是一个精明的政治举动。 显然，越南战争让大多数美国人感到困扰的是它的无休无止，尤其是晚间新闻中无休无止的画面，大兵被塞进裹尸袋，用覆盖旗帜的棺材带回家。

战争仍在继续，美国空军和海军火力全部补充，其强度实际上是 尽管美军整体减少，但其影响力并未减弱。 此外，当老挝和柬埔寨已经进行了多年的秘密战争时，当美国军队或其代理人南越军队公开入侵时，敌对行动的范围实际上会扩大。 从运动的角度来看，战争远没有“结束”，只是进入了一个阶段，这个阶段很可能会迷惑（如果不是缓和的话）许多所谓的中美洲人中日益强烈的反对派，他们对越南的厌倦已经成为了这场运动的政治障碍。尼克松政府“保留”印度支那和维持西贡傀儡政权的幻想。 正是在这种氛围下，1971 年末，托德·恩赛恩和我创建了“安全回归”，并进入了新兴的大赦运动的行列。

最让托德和我以及反战运动队伍中的许多其他人感到不安的是，
在理查德·尼克松总统的撤军烟幕弹的影响下，公众被引诱到一种舒适的幻想中，即美国在战争中的角色已经——或即将——结束。 知情人士担心情况会更糟。 七十年代初期，仍有数万名美国军队参与越南战斗，但暴力活动现在已经公开扩展到整个印度支那，美国空中力量的无情使用对当地居民造成了前所未有的杀伤力。 为了寻找新的问题来延长我们自己的反战活动，托德和我很快将注意力转向大赦。 我们推断，一场旨在预测战后政治气候的运动可能会成为解决一场从头条新闻中消失但仍远未结束的战争的适应性工具。

如果我们还没有认识到代表退伍军人和大兵的倡导将定义我们未来几年的政治工作，那么当我们创建“安全返回”时，这一轨迹就已经很明显了。 因此，我们在这场新兴运动中的定位不会代表那些拒绝服役的人，而是代表那些因参军而前来抵抗战争的人。 一旦穿上军装，许多人就会与以军事司法为主的严厉指挥系统和制度化的种族主义发生冲突，并且在流行病中，许多人被遗弃，其中一些人流亡国外。

在更广泛的政治舞台上，我们要求对所有抵抗者和我们所理解的非法战争受害者进行无条件的普遍大赦。 我们当然毫不含糊地公开支持以任何形式抵制征兵，无论是宗教的、哲学的、政治的还是普通的自身利益。 虽然我们承认那些出于良心拒服兵役者的诚意，但我们主张一种独特的立场，即对那些不了解越南战争问题的人进行大赦，直到为时已晚，无法避免。 这是一群没有受过宗教论证或道德抽象教育的人；他们没有受过宗教论证或道德抽象方面的教育。 一群人找不到现成的途径可以通过延期、医生的信件或知情的政治理解来逃避服役； 一群愿意为 90% 的应征同龄人战斗并牺牲的人。 毫无疑问，在 10% 的应征入伍人口中，以及在越南参加实际战斗的甚至更小的群体中，无论以何种公平标准衡量，他们中的大多数都来自社会底层和边缘化阶层。工人阶级。 就我们在​​“安全回归”中所拥护的政治而言，它具有一贯的意识形态优势，那就是我们对阶级政治的拥护高于道德政治。

在“安全回归”的一生中，无论每次活动或行动的独特特征和内容如何，​​我们对大赦的宣传都传达了一个独特而一致的信息：将这些对军事权威的蔑视的个人行为描绘成一种集体抵抗形式。 我们相信，这就是时代的气质。 我们如何塑造这个故事情节，随着我们标志性行动的每一个连续情节的发展而演变，一名代表性逃兵在为每个返回者量身定制的引人注目的情况下自愿投降：在巴黎的越轨，在总统代表大会上的投降，国会山的雀跃，在联邦调查局的眼皮子底下，在格林威治村的爵士俱乐部举办的欢迎回家圣诞派对。