弗雷德·梅纳德 (Fred Maynard) 和现代原住民激进主义的起源

1925 年 4 月，土著活动家弗雷德·梅纳德 (Fred Maynard) 站在悉尼萨里山圣大卫大厅 (St David’s Hall) 的一场座无虚席的会议前。 望着满屋子的200多名原住民男女老少，他开口道：“兄弟姐妹们，我们有很多事情要处理，还是快点开始吧。”

澳大利亚原住民进步协会的第一次会议就这样开始了，这是一个开拓性的活动组织。

“他们 100 年前建立的政治平台仍然是我们今天为之奋斗的平台：真正的土地权利，真正的自决……负责土著事务的土著人民”，弗雷德的孙子和传记作者约翰梅纳德，以及纽卡斯尔大学的一位历史学家告诉 红旗.

分布在澳大利亚东海岸的进步协会的宣言包括要求制定国家土地权利议程、结束从他们的家庭偷走土著儿童以及所有保护委员会（给州政府的机构）对原住民生活的更多控制）将被废除，等等。

与 1930 年代的原住民活动组织不同，进步协会并不只是主张结束歧视性法律。 它还主张文化独立和土著家庭对土地的权利（由于他们在入侵前拥有土地），并拒绝土著文化低劣的观点。 弗雷德·梅纳德 (Fred Maynard) 在 1927 年写给新南威尔士州州长杰克·朗 (Jack Lang) 的信中写道：

“我想代表我们的人民非常清楚地表明，与欧洲人民相比，我们不接受任何低人一等的条件。 两种截然不同的文明由各自的种族代表。 一方面，我们拥有必需品文明，另一方面，我们拥有礼貌地满足人类所有需求的文明。 欧洲人民用战争艺术摧毁了我们更古老的文明，这是公认的事实，而我们的人民因他们的恶习和疾病而大量死亡也是显而易见的，但这些事实都不是优越性的证据。 情况恰恰相反。”

梅纳德的信继续解释说，原住民“接受了现代政府制度”，但这并不意味着进步协会有任何放弃原住民文化或独特的原住民身份的打算。

进步协会大胆而激进的想法并非空穴来风。 就像 1960 年代和 70 年代的原住民激进主义受到美国民权运动和黑人权力运动以及当时的反殖民斗争的影响一样，20 年代的进步协会也受到国际反种族主义斗争的影响。

二十世纪初，弗雷德在悉尼海滨工作时接触到了这些。 在那里，他加入了有色人种进步协会，这是一个由非裔美国人、西印度群岛和非洲水手组成的黑人民族主义团体。 有色人种进步协会是一项全球运动的一部分，该运动的核心是魅力超凡的领袖马库斯·加维，他是一位居住在纽约哈莱姆的牙买加人，以及他的全球黑人改善协会 (UNIA)，该协会在全球设有分支机构。

“在码头上，他们与这些黑人水手接触，他们拿着报纸、宣言和谈话，”约翰解释道。 “那时，我的祖父意识到土著人民面临的种族主义、偏见和压迫不仅仅是本地化的——这是一个血腥的全球性问题。”

到 1920 年代初期，有色人种进步协会被位于悉尼的 UNIA 646 分会所取代。 澳大利亚土著进步协会的另一位土著码头工人和未来的财务主管汤姆莱西被选为悉尼组织者。 马库斯·加维 (Marcus Garvey) 的热门报纸 黑人世界 定期刊登有关澳大利亚原住民的故事，很可能是由莱西和悉尼分部的其他成员撰写的。

他们对加维运动的参与对这些新兴的土著活动家产生了强烈影响。 “当你看加维的运动时，它完全是为了黑人团结……它是关于社会、经济和政治自由，以及黑人在全球范围内围绕这些问题动员起来”，约翰继续说道。 “这引起了我祖父和许多早期土著活动家的强烈共鸣，他们需要在这里做类似的事情。”

1923 年加维入狱后，国际黑人民族主义运动四分五裂； 次年成立了原住民进步协会，以继续在澳大利亚的斗争。 梅纳德召集了一支由煽动性原住民领导人组成的核心团队，其中包括汤姆·莱西、迪克·约翰逊（一名从欧洲西线返回的士兵）、席德·里奇韦（一位曾在左翼工会据点 Chullora 铁路车间工作的密友)，以及两位杰出的土著妇女活动家：简·杜伦 (Jane Duren) 和科拉·罗伯逊 (Cora Robertson)。

弗雷德在悉尼海滨生活期间，黑人民族主义并不是唯一对他产生影响的因素。 他加入了 Waterside Workers’ Federation 并熟悉了工会运动的原则。 在他的一生中，梅纳德经常基于这种理解向白人工人发出呼吁。 例如，在1927年写给郎朗的信中，他还写道：

“成员 [of the Progressive Association] 还注意到工会领导人为实现欧洲人入侵时我国存在的条件所做的艰苦努力——这些人只在必要时工作——我们没有人称呼任何人为‘主人’，我们也没有国王。”

当时，进步协会未来的领导人都沉浸在工会主义政治和国际反种族主义斗争中。

尽管该组织及其成员声名显赫且激进，但详细的历史却被埋没了很长时间。 约翰·梅纳德 (John Maynard) 在挖掘它方面所做的工作比任何人都多。

“和我们这一代的许多土著人一样，我 15 岁就离开了学校，”他说。 “我在 50 年代和 60 年代经历了一个学校系统，就历史而言，我们不在其中，除了石器时代的人，他们是一个垂死的种族。” 约翰 40 岁失业时开始研究梅纳德和进步协会。 约翰的父亲给了他“踢屁股做某事”的权利，要求他写一部家族史。 当时，约翰“不知道这个组织有多大，也不知道他们产生了多大影响”。

他的调查将他带到了纽卡斯尔大学的 Wollotuka 研究所，在那里他注册了文凭课程并开始撰写有关弗雷德梅纳德的历史和 20 年代激进主义的文章。 这最终导致了 2007 年出版的 为自由和自由而战：澳大利亚土著激进主义的起源.

约翰·梅纳德 (John Maynard) 研究的一个非常宝贵的部分是发现数百名土著人参与了该组织的工作。 虽然 1938 年著名的哀悼和抗议日有大约 100 人参与，但 13 年前，进步协会“如雨后春笋般传遍了新南威尔士州”。 在六个月内，该团体的成员人数突破了 600 人。激进分子在艾迪生大厅建立了 13 个分支机构、4 个分支机构和办公室。

1925 年晚些时候，他们又举行了一次会议，这次是在北海岸的肯普西，为期三天，吸引了 700 多名土著人。 讨论由原住民发言人介绍，涵盖一系列主题，包括土地权、儿童迁移、健康、住房、教育和政治自由。 一些谈话是由高级土著人用传统语言进行的，这些语言被认为是由于殖民化而丢失的。 1927 年和 1929 年又召开了两次会议，也有数百人参加。

在 1958 年联邦原住民和托雷斯海峡岛民促进委员会成立之前，这无疑是直接参与维权组织或运动的原住民人数最多的一次。但即便如此，该委员会也没有达到如此多的活跃人数原住民参与者直到 1960 年代后期。

进步协会还获得了一些重要的白人盟友，尤其是直言不讳的传教士伊丽莎白麦肯齐赫顿和纽卡斯尔的报纸编辑 JJ 莫洛尼，他们经常在他的媒体上报道进步协会的活动。 约翰认为他们的贡献至关重要：

“我非常强烈地这样说，因为这些人的非凡勇气需要得到强调。 我们谈论的是一百年前的一个时期——那时很少有人愿意站出来支持原住民或原住民问题。”

毫不奇怪，进步协会的活动使其与当局发生冲突。 “这是一场与新南威尔士州保护委员会的激烈竞选和斗争”，约翰说。 “你必须记住，在那个时候保护委员会的主席也是新南威尔士州警察局的主席。 因此，这些早期的土著活动家受到了很多警察的骚扰。”

对他们及其家人的威胁和不断的骚扰使他们付出了代价。 约翰指出，随着保护委员会对他的反对力度加大，他祖父在码头的工作机会消失了。 约翰还回忆起他自己的父亲解释说，当全家住在莱肯巴时，他和另一个土著孩子被警察从街上带走，向弗雷德传达信息，要求他停止活动。

直到 1929 年，进步协会仍然公开活跃，但它越来越多地被驱赶到地下，变得更像是一个非正式的网络。 迫害如此激烈，以至于 1920 年代的主要领导人都没有参与 1930 年代的下一代土著激进主义，该组织及其成就迅速从公众讨论中消失。

尽管如此，约翰继续寻找其正在进行的活动的新证据。 例如，弗雷德在 1929 年威洛比劳工联盟 (Willoughby Labour League) 的一次会议上发言，为议会中的土著代表辩护，几个月前约翰曾认为该组织已经停止运作。 口述历史证明，进步协会的主要成员在弗雷德的厨房里举行的会议一直持续到 1930 年代初期，就在一场悲惨的工伤事故使他终身残废之前不久。

明年将是进步协会成立 100 周年，约翰计划重新出版他的新版美联储梅纳德传记。

他说：“这个故事真的需要出去激励我们的年轻人，表明我们过去有勇敢的英雄和女英雄站出来反对政府和当局对待我们人民的方式。” “这也很重要，因为澳大利亚土著进步协会处理的许多问题今天仍然存在：土地权、真正的自决 [and] 原住民应该负责原住民事务。”