荣誉文化回归。 我们根除它是有原因的。

亚伯拉罕·林肯是 在他的整个职业生涯中，一个不合时宜的时刻几乎让他丧命。 那是 1842 年，在民主党控制下的伊利诺伊州宣布不再接受国家货币来偿还债务。 当时还没有国家货币，只接受白银和黄金的决定使该州的纸币一文不值。 林肯当时是一名 33 岁的州议员，他从未放弃攻击民主党人的机会，他就这一决定向民主党州审计员詹姆斯·希尔兹（州领导人斯蒂芬·道格拉斯的亲密盟友）开火。

而且，正如当时奇怪的普遍现象，林肯用笔名：丽贝卡。 玩弄醉酒的爱尔兰人的刻板印象，“丽贝卡”嘲笑希尔兹是一个好色之徒，写道，“他的容貌，在他灵魂的狂喜痛苦中，清晰而清晰地说话——‘亲爱的女孩们，这令人痛苦，但我不能嫁给你们所有人. 太清楚了，我知道你受了多少苦； 但请记住，我如此英俊和如此有趣并不是我的错。

林肯的妻子玛丽托德以凯瑟琳的名义写了一首诗，开玩笑说希尔兹和“丽贝卡”已经结婚了。 “你们犹太人的竖琴醒了！ 审计员赢了。/寡妇丽贝卡得到了艾琳的儿子。

这对审计员来说太过分了，在从编辑那里得知丽贝卡的真实身份后，他要求通过决斗来满足他玷污的荣誉。 两人在密西西比州被称为血腥岛的沙洲上，在数百人面前相遇。 1817 年，密苏里州参议员托马斯·哈特·本顿在一次决斗中杀死了一名政治对手。选择该岛是因为它既不是伊利诺伊州的一部分，也不是密苏里州的一部分，这两个州都禁止决斗。

林肯选择了大刀，认为他的身高和长臂可以保证他获胜——不知道他的对手是一位剑术大师。 对林肯来说幸运的是，当地国会议员玛丽托德的朋友及时赶到调解纠纷，并收起剑鞘。

已在多个州生效的决斗禁令是进步。 与今天相比，19 世纪的政治，即使内战除外，都异常暴力。 社会正义倡导者在一系列斗争中推动国家向前发展。 其中一些是正义和正义的，例如废除和普选； 其他的，如节制运动和禁酒令，是正义的，但有点糊涂。 决斗被认为是中世纪荣誉文化及其贵族的野蛮遗物。 荣誉文化坚持认为，对一个人的荣誉或女士的荣誉的轻视只能通过暴力表达来满足。 这种暴力表达随后证实了该人在等级制度中的地位。

荣誉准则正慢慢从美国政治文化中根除，取而代之的是个人功绩足以确立一个人的荣誉，而尖锐的言辞只需要更尖锐的言辞来满足的观念。 如果做不到这一点，就有了法律制度。 但荣誉准则并没有悄然消失，随便看看美国文化就知道它正在卷土重来。

中的一个 当时主要的废奴主义者是前总统出身的代表约翰昆西亚当斯，他在 1838 年在国会任职，当时肯塔基辉格党和缅因州民主党的两名成员因一次微不足道的侮辱而决斗，甚至没有直接涉及他们中的任何一个. 前两枪打偏了，他们宣布结束，但支持奴隶制的众议员亨利怀斯坚持第二轮。 国会议员们同意荣誉的约束——这位来自缅因州的绅士被杀了。

在随后的骚动中，亚当斯提出并通过了一项禁止在华盛顿特区决斗的法案。它的守则和南方的荣誉概念只不过是“奴隶制的附属品”。”对于亚当斯和其他北方人来说，它是贵族最恶劣元素的遗物，是掩盖真正邪恶的虚假美德。 这是美国精神的对立面，他们认为美国精神将美德与自由、努力工作和成功联系起来。 三年后，亚当斯在众议院攻击怀斯，并将他对奴隶制的支持与他对废止和决斗的支持联系起来。 亚当斯当晚在日记中写道：“他那帮决斗者拍手，画廊发出嘶嘶声。”

因此，林肯不能声称他不知道决斗规则的变化。 当地的辉格党报纸谴责林肯的野蛮表演，尽管决斗被取消了，一篇论文称其为“最平静、最蓄意和恶意的谋杀——是最残酷的野蛮行为的遗物，曾让美国最黑暗的时期蒙羞。世界——每一个宗教、美德和良好秩序的原则都应该大声要求停止这个世界。”

从爱尔兰农村到阿富汗再到战前南部，荣誉文化的特点各不相同，但都围绕着这样一种观念，即暴力是解决社会问题或挑衅的一种有价值的解决方案。 并非所有的轻视都会遭到有组织的暴力； 在讲述国会暴力史的“鲜血之地”中，乔安妮·弗里曼记录了 19 世纪国会的数十起鞭刑、手枪鞭打、刀砍和拳打脚踢。

1832 年，田纳西州前州长、德克萨斯州未来总统山姆·休斯顿与国会议员威廉·斯坦伯里之间发生争执，引发了肢体冲突。 正如我的同事 Roger Hodge 在“Texas Blood”中所写：

休斯顿在宾夕法尼亚大道认出了斯坦伯里，并用他在安德鲁·杰克逊的冬宫砍下的山核桃拐杖打了他一顿。 在斗争中的某一时刻，斯坦伯里拿出手枪，直接朝休斯顿的心脏开了一枪。 它失败了，殴打仍在继续，最后休斯顿抓住了斯坦伯里的脚踝，给腹股沟踢了一脚。 众议院自己召集了一次审判，指控休斯顿违反了国会特权原则，该原则保护了在众议院发表的言论。 ……休斯顿输了 [the trial] 在众议院，但在舆论法庭上获胜。

正如霍奇指出的那样，三个月前休斯顿在一艘河船上遇到了亚历克西斯·德·托克维尔。 会议“确认[ed] “

公开的暴力行为加速了内战，也使战争更快地进入了高潮。 1856 年，马萨诸塞州的废奴主义者查尔斯·萨姆纳 (Charles Sumner) 被南卡罗来纳州的一名国会议员普雷斯顿·布鲁克斯 (Preston Brooks) 鞭打，他说萨姆纳玷污了他的亲戚和南方的荣誉。 为了逃避指责，他辞职了，但随后又参加了下一次特别选举，并以压倒性优势获胜。

1858 年，加利福尼亚的一名支持奴隶制的法官向反奴隶制的民主党参议员大卫·布罗德里克发起了决斗。 布罗德里克的手枪装有扳机，一拿起就开火。 所以这算作他的投篮。 法官不慌不忙，直接瞄准了他的胸部，谋杀了他。 大约 30 年后，同一位法官试图杀死一名最高法院大法官，结果自己被美国法警杀害。

1887 年，一名记者通过揭露婚外情结束了一名国会议员的职业生涯。 这位国会议员成为了说客，两人经常在国会大厦见面，而这位前国会议员一看到他就会捏鼻子或拉耳朵。 一天，记者全副武装，在楼外的楼梯上与他对峙，开枪打死了他。 血迹仍然在楼梯间留下痕迹。

随着现代性的兴起和精英文化的兴起，暴力成为证明自己的价值或维护自己声誉的不必要的方式——而且，有一段时间，暴力实际上对你不利。

但是在那些没有看到精英统治的地方——例如，在贫穷和工人阶级的地区，无论有多少功劳都无法让你摆脱困境——荣誉文化比在井边的郊区住宅更能坚持下去-受过教育。 知道你的邻居在哪一边的方法取决于是否有普遍理解的战斗词。 然而，我们现在看到荣誉文化回归曾经被精英统治的文化空间。 为什么威尔史密斯在奥斯卡颁奖典礼上打了克里斯洛克是无关紧要的。 重要的是，史密斯在受过良好教育的人群中发现了许多他最响亮的捍卫者，在以前的政治时代，这些人本来会领导反对决斗的斗争。

反对决斗和荣誉文化的运动的一大成功是将言论从暴力领域中移除。 言语——即使是恶毒的、侮辱性的——可以在任何一方都没有觉得有必要为了保持面子而做出猛烈回应的情况下交换。 但是现在人们说语言本身就是暴力，这被认为是有理由用暴力来对付他们。 对言论自由的支持崩溃，以及如此多的进步人士愿意支持暴力捍卫荣誉，揭示了精英管理的胜利从未真正实现过。 它只是用一种未能兑现承诺的新的权力分类模式取代了贵族的荣誉。 既然排序如此明显地与实际功绩不一致，权力集中在非常富有的人及其子女身上，文化正在回归荣誉，作为一种更有用的社会价值储存手段。

虽然它并不适用于所有人。 根据布卢门撒尔的说法，伊利诺伊州的媒体后来透露，玛丽托德是最令人反感的诗行的作者。 “MT 小姐在她朋友 JJ 小姐的客厅里写这些是为了好玩，”《每日电讯报》报道。 “在这种情况下，不会发送任何挑战，作者是女性——代码不需要它。”