Ghassan Kanafani 的沉默——以色列沉迷于快速解决暗杀

在美联社的电影档案中，有 2.47 分钟的摇晃镜头，日期为 10^th 1972 年 7 月。股票的颜色是粗糙的，质量颗粒状。 剪辑令人迷失方向，相机不断移动，好像在寻找意义。 这是一部令人毛骨悚然的新闻片。 由于没有远射，所以几乎没有位置感。 您需要了解上下文以了解您正在观看的内容。 在 YouTube 上，这段视频的标题是“被汽车炸弹炸死的 Ghassan Kanafani”。 镜头侧重于细节：一小群人的腿、轮毂盖、破损的门。 车库的污迹斑斑的墙壁附近的地面上有一个破洞。 这些细节加在一起就是暗杀的残骸。 或者，如果您愿意，可以进行有针对性的杀戮。

下个月是 1972 年 7 月巴勒斯坦小说家和知识分子加桑·卡纳法​​尼在贝鲁特遇害 50 周年。卡纳法尼也许是 20 世纪最重要的巴勒斯坦作家^th 世纪。 他的死归咎于摩萨德，鉴于以色列国继续采取暗杀政策，值得反思这一周年纪念日。

卡纳法尼是解放巴勒斯坦人民阵线的发言人，据说他的暗杀是对 1972 年日本红军在以色列洛德机场杀害 26 人的回应。 PFLP 与大屠杀有关，因此从以色列的角度来看，Kanafani 成为最终审查行动的合法目标。

卡纳法尼当时 36 岁。 他为他写过儿童故事和诗歌的侄女拉米斯（Lamees）在他转动点火钥匙后在家外的汽车上爆炸时与他一起死去。 他的妻子回忆说，“我们在几米外发现了拉米斯，加桑不在。 我叫了他的名字——然后我发现了他的左腿。

和他笔下的人物一样，卡纳法尼的故事也是流放者之一。 12 岁的难民，在大灾难之后，他的家人离开了巴勒斯坦北部的阿克里前往黎巴嫩。 他后来在大马士革上大学。 在科威特待了一段时间后，他于 1960 年前往贝鲁特，在那里他担任各种编辑和写作角色，并制作了他最著名的作品。 1967年，他成为PFLP的创始人之一，编辑前线杂志并成为官方发言人。 当时的讣告将他描述为“一个从不开枪的突击队员”。

上个月在伊朗革命卫队一名上校被骑摩托车的枪手枪杀，这表明以色列继续奉行域外暗杀政策。 对被认为是犹太复国主义的敌人进行“有针对性的杀戮”的历史悠久，可以追溯到英国托管时期。 正如巴勒斯坦历史学家 Rashid Khalidi 和其他人所说，这些杀戮中的许多与安全或军事考虑无关。 暗杀有不同的用途，例如需要安抚国内舆论、争取选票、威慑、实施报复或削弱巴勒斯坦领导人。 Khalidi 表示，Kanafani 之所以成为目标，正是因为他有能力阐明巴勒斯坦事业。

卡纳法尼可以被视为继续努力压制巴勒斯坦声音的象征，无论是通过使巴勒斯坦国旗非法的行动、取缔巴勒斯坦非政府组织还是杀害半岛电视台记者希琳·阿布·阿克勒（Shireen Abu Akleh）。 自 2018 年以色列当局在他的出生地 Acre 拆除一座纪念碑后，卡纳法尼被暗杀后的几年里，这种沉默一直与他的具体关系持续存在。

作为抵抗文学的傀儡，卡纳法尼有一个危险，他可以通过殉道的概念被神话化，或者被呈现为一个还原的偶像，一个浪漫化的巴勒斯坦革命海报男孩（他的脸——相当荒谬——装饰着茶之类的东西）毛巾）。

我们应该让文学为沉默的人说话。 中篇小说 阳光下的男人 （1962 年）从根本上传达了对流放的疏离、绝望和无能为力的批判性诚实，并揭露了海湾国家资本主义对巴勒斯坦苦难的漠不关心（使其成为亚伯拉罕协议时代特别恰当的读物）。 作为造型师和形式上的实验者，Kanafani 没有处理粗鲁的说教，不考虑他人。 在他的其他主要作品中，有一种非凡的同理心行为构成了对抵抗的呼吁， 返回海法 （1970 年）。 Kanafani 对以色列角色 Miriam 的介绍，一个大屠杀幸存者，代表了在承认双方都遭受苦难的基础上与敌人的接触。 这部中篇小说的人性激发了与以色列作家如萨米迈克尔和波阿兹加恩的间接对话。

卡纳法尼的名字只是被犹太国家暗杀的一长串名单中的一个。 “以色列国非常强大，”国防部长本尼甘茨认为有必要在上个月的“有针对性的杀戮”之后断言，这是以色列近期在伊朗境内行动的重要历史的一部分。 将道德问题放在一边，这似乎与其说是力量的象征，不如说是对快速解决方案的有害上瘾，这种解决方案在当地媒体中表现良好。 过去几周以色列内部关于是否在加沙暗杀哈马斯领导人的公开辩论似乎证实了这一点。 在以色列的公共话语领域，暗杀已经常态化。

以色列沉迷于这种速战速决、“先崛起并杀戮”的哲学，可能会满足越来越多将圣经视为生活手册的原教旨主义人口报复的圣经趣味。 更简单地说，它允许国内选民认为政府正在做某事。 暗杀最终也是压制反对声音的一种方式。 杀害 Ghassan Kanafani 既是对 Lod 可怕暴力的报复行为，也是针对一位杰出且能言善辩的公共知识分子的沉默行为。

除了，卡纳法尼没有沉默。 他的工作仍然存在。 关于流亡和巴勒斯坦经历的更细微的方面，他的遗产仍然可以告诉我们很多。 不仅因为他批判性的诚实和他的反抗表达，而且因为他的道德观点而被阅读。 正如角色赛义德所警告的那样 返回海法 ——任何人所能犯下的最大罪行就是相信“他人的弱点和错误赋予他以牺牲他人为代价生存的权利，并为自己的错误和罪行辩护。”