印度法西斯主义的兴起

印度省城阿约提亚一座半完工的印度教寺庙的落成典礼，是印度迈向法西斯主义的一个重要标志，法西斯主义由总理纳伦德拉·莫迪领导的执政党印度人民党代表和领导。 BJP）、其上级机构 Rashtriya Swayamsevak Sangh（全国志愿者组织，RSS）及其 100 多个附属机构，统称为 Sangh Parivar（桑格家族）。

这座新寺庙是 1990 年 9 月开始的长达 33 年的宗教民族主义运动的高潮。该运动的建筑师希望在 16 世纪清真寺巴布里清真寺 (Babri Masjid) 的遗址上建造一座供奉印度教神罗摩 (Ram) 的寺庙。 印度人民党、国民志愿团及其附属机构的极右活动分子动员了数万人开展反穆斯林运动，最终在联邦国大党政府的配合下于 1992 年 12 月 6 日拆除了这座清真寺。

这场反动运动帮助印度人民党巩固了基础。 破坏之后，北部几个州发生了宗派骚乱，造成 2000 多人死亡，其中大部分是穆斯林。

从那时起，学者和活动人士就如何描述目前占主导地位的政治进行了争论。 印度教 （印度教）以印度人民党为代表。 该党的思想和组织根源来自RSS。 BS Moonjee (1872-1948) 是 RSS 创始人的导师，他从意大利法西斯分子那里汲取了灵感。 RSS 第二任最高领导人 MS Golwalkar 在他的书中 我们，或者我们的民族重新定义，赞扬纳粹德国对待犹太人的方式。

然而，“法西斯”的广义分类可以应用于 印度教 如果有人同意已故艾贾兹·艾哈迈德 (Aijaz Ahmad) 对这一过程做出的以下广泛而灵活的定义，他在 1998 年的一篇文章“右翼政治和残酷文化”中写道：

“‘法西斯’一词似乎适用的意识形态总和是专门属于帝国主义、反帝国主义和革命阶级斗争时代的意识形态……这些政治形式的基础是塑造反帝国主义的意愿。唯物主义的革命观、反自由主义的民族主义观、对现代性的反理性批判、对解放政治的反人道主义攻击，以“血统和归属感”的修辞，以从未存在过的辉煌过去的名义。 ..

“[The] 今天的世纪末法西斯主义对应于资本主义模式全面全球化的帝国晚期，在这个时期，它……面临着核心的停滞内部危机和工业化程度较低的国家难以控制的社会紧张局势，部分原因是由于帝国主义全球化，部分是由于社会主义、民主和世俗民族主义计划的失败或衰退。”

这概括了政治的一般特征 印度教，将一个正式的世俗立宪共和国改造成一个 印度教拉什特拉 （印度教国家）拥有基于梵文占主导地位的单一“印度教”宗教，强化与种姓和性别有关的规范，并服从最高领袖。

这一计划旨在将不可调和的阶级和社会紧张局势纳入看似激进的言辞之下，并消散民众对“纯粹民族的内部敌人”进行暴力侵略的能量，对上层阶级的吸引力是显而易见的。

参加新寺庙落成典礼的主要受邀者是工业垄断企业的负责人、电影明星、运动员、政治家、外交官和法官。 70 多年来，实业家、金融家和媒体公司一直是 RSS 的主要赞助人、资助者和交易撮合者。

印度法西斯主义试图团结各种各样的资本家、商人、金融家、行政人员、专业人士、宗教和军事领导人，来管理一个由失业和被剥夺公民权的人组成的庞大后备库，这些人被剥夺了社会地位，被剥夺了保有权或就业保障。全球化浪潮的推动是进步的保证。

这是一个反革命计划，旨在暂时支撑公司统治者及其少数合作者的利益。

印度经验的重要意义在于，反革命计划经过了很长一段时间，通过数百个社会阶层渗透到各个社会阶层。 印度教 RSS 的附属机构，以及自由民主的衰落，至少自 20 世纪 70 年代中期以来，自由民主一直在提倡非法拘留、酷刑和法外处决，纵容猖獗的腐败，并对社会弱势群体傲慢无视。

有趣的是，印度人民党使用的、现在被贴上法西斯标签的大部分严厉法律都来自国大党统治时代。 主要区别在于，几十年来国大党试图削弱或破坏自由民主的制衡，而印度人民党却使用了推土机。

议会、司法机构、媒体、大学、选举委员会和储备银行都被迫屈服，被同情印度人民党的企业老板接管，或者堆积如山。 印度教 干部或合作者。 一直以来，RSS 附属机构都可以自由地在任何可以动员基地的地方恐吓民间社会。

这就是为什么阿约提亚的新寺庙如此不祥，也是为什么它在当权者中如此庆祝。