在 COVID 杀死狂欢节的一年之后，一些人预测，缺乏社交联系的人群可能会使 2022 年狂欢节的复兴成为“一代人中最大的一次”。 在阿拉巴马州莫比尔——美国狂欢节的最初发源地——超过 92,000 名狂欢者在街道两旁观看 Conde Cavalier 游行，预计还会有更多人聚集在市中心参加本周看似无休止的游行，以 Fat Tuesday 为高潮。 但是，所有的抛珠狂欢和镶满珠宝的面具有时会掩盖一个丑陋的事实：莫比尔仍然有两种截然不同的狂欢节庆祝活动，一种是白色的，一种是黑色的。
狂欢节的季节是一个鲜明的提醒，种族隔离仍然渗透到这个南方城市生活的方方面面。 一年一度的四旬斋节是整个城市的缩影。 黑人，尤其是工人阶级，占人口的近 60%，但获得工作、资本、好学校和住房以及狂欢节社团的机会较少。
美国第一次重要的狂欢节庆祝活动可以追溯到 1711 年，当时莫比尔仍然是法国路易斯安那州的首府。 元旦那天，一群法国殖民者兴高采烈地沿着多芬街行进，一头巨大的公牛头装在轮子上，以纪念曾经在中世纪狂欢节庆祝活动中使用的肥牛。 莫比尔的姊妹城市新奥尔良后来采用了这个“Boeuf Gras”的传统，将其重新命名为 Mardi Gras，并将日期移至 Fat Tuesday，但 Mobile 坚持有争议的说法，即它举办了美国第一次真正的 Mardi Gras 庆祝活动。
在 1830 年代，一些向上流动的年轻人创办了考伯利人，这是许多所谓的“神秘社会”中的第一个。 这些团体有时类似于墨西哥湾沿岸版本的共济会，兄弟组织隐藏在秘密和神秘的入会仪式中。
至少是这样的想法。 在实践中？ “老有钱人的大学联谊会，”当地一位调酒师告诉我。
从来都不是秘密的是，这些社会只由莫比尔的上层白人男性组成，这些人受益于通过棉花贸易通过奴隶劳动创造的财富。
根据安庞德的 Cowbellion：美国神秘狂欢节的起源，这些男人的游行本质上是吹嘘自己的权利，炫耀他们拥有多少财富——以至于他们实际上是为了娱乐而向公众扔硬币。 这些精心制作的选美比赛对于建立和维持基于种族、性别和阶级的权力和等级制度也变得至关重要，这也是该市工人阶级不被接纳进入他们行列的部分原因。 黑人和妇女也不是。
内战暂时扼杀了莫比尔和其他地方的狂欢节，但一位名叫乔凯恩的邦联士兵出身棉花经纪人帮助将其带回来。 该隐红着脸在城市中游行，扮演一个虚构的乔克托战士，酋长斯拉卡巴莫里尼科，以及一群被称为“失落大军”的前同盟军。 该隐的吟游诗人行为是内战后驻扎在这里的联邦军队的一项巨魔工作，基于联盟从未击败乔克托人的神话。
该隐的小丑作为一个潜在的信息加倍：前奴隶主和同盟的同情者可以在阿拉巴马州保持权力——即使在快乐的时候。
今天，该隐被一些当地人称赞为帮助节日民主化的狂欢节之父，但自重建时代以来，莫比尔的狂欢节发生了缓慢的变化。
在庆祝狂欢节的其他城市也是如此。 1991 年，新奥尔良通过了一项法律，禁止社会组织基于种族、宗教、性别或性取向进行歧视。 但是Mobile中没有这样的条例。
在没有多元化要求的情况下，传统上受到歧视的人——有色人种、女性、LGBT 居民——在上个世纪形成了自己的克鲁斯。 第一个种族融合的神秘社团，康德探险家，直到 2004 年才存在。然而，他们仍然是极少数，在吉姆克劳时代形成的黑人神秘社团的运作方式与 1950 年代一样，当时它是被描述为“彩色狂欢节”和棒球偶像汉克亚伦担任黑人礼仪市长。
狂欢节种族隔离的迹象随处可见。 黑人组成了独立的狂欢节社团和社交活动，以及黑人国王 (Elexis I) 和皇后区。 白色和黑色的“皇家宫廷”，一种成人舞会国王和王后仪式，于 2007 年首次开始互动，如关于莫比尔种族分裂狂欢节的令人大开眼界的纪录片所示 神话秩序，但这只是一个很小的象征性时刻。
黑人游行甚至走不同的路线，倾向于向北穿过 MLK 大道附近的非裔美国人聚集区。 历史悠久的多芬街有时会充当游行队伍的无形种族边界线。 在最近的一次晚间游行中，我注意到街道南侧的绝大多数游行者都是白人； 穿过十字路口的人是黑色的。
一些白人使用编码语言来谈论它。 最流行的狗哨术语是问，“游行的‘家庭友好’部分在哪里？” 在胖星期二在市中心游行的全白漫画牛仔队没有什么特别适合家庭的。 尽管黑人城市领导人抱怨许多笑话公开存在种族主义，但这个拥有百年历史的神秘社会预计将继续其花车上令人反感的标志的传统。 2017 年，他们大约四分之一的显示器针对黑人或民选官员，其中包括“黑人的命也是命要求正义，但他们似乎会接受大屏幕电视”，并附有黑人抢劫的插图一台电视。
“我理解言论自由这件事，但这似乎是对非裔美国人的全面攻击，”一位学校董事会成员说。
争议促使莫比尔市长桑迪·斯汀普森辞去漫画牛仔队的付费成员身份，但没有对该组织采取任何行动。 一位克鲁成员告诉我，他们今年会像往常一样冒犯，只是不会那么关注黑人。 “那年我们喝得太醉了，没有意识到我们有这么多关于黑人的笑话”，他说。
许多居民，甚至一些黑人领袖和参加派对的人——说莫比尔隔离的狂欢节不是问题。 一些冷漠来自于从现状中受益的黑人上流社会精英：真正整合的狂欢节无疑会削弱移动区狂欢节协会 (MAMGA) 的权力，该协会是黑人非营利组织，自那时以来一直在运营黑色狂欢节1938 年。
但有些“活了就活了”的态度是因为害怕报复。 黑人居民达拉·格林最近在一个移动 Facebook 群组中发表了一篇关于狂欢节种族隔离的帖子，他说：“对我们来说，整合只为白人准备的舞会根本不安全。” “那些属于这些组织的人将不得不想要改变并为之奋斗。”
现在有些人站起来了。 主持 Downtown Mobile Facebook 小组的 Bryan Fuenmayor 开始制作一份电子表格，列出了该地区所有 80 多个 Mardi Gras 组织，并强调了那些只有白人会员政策的组织。 “我们需要提高人们对狂欢节中白人至上的认识，”他写道。
与此同时，一个新成立的名为“游牧民族神秘协会”的组织表示，他们有意偏离传统，为“那些被排斥、边缘化和受压迫的人”创建了一个包罗万象的团体。 但由于不明原因，该组织在最后一刻取消了周二晚上的就职会议。
在 1965 年在蒙哥马利发表的演讲中，小马丁·路德·金详细阐述了种族隔离的阴险政治效用。
“当南方的黑人和白人群众威胁要团结起来建设一个伟大的社会时，就会发生这种情况，”他说。 “种族隔离实际上是南方新兴的波旁利益集团采用的一种政治策略，目的是让南方群众保持分裂，让南方劳动力成为这片土地上最便宜的劳动力。”
莫比尔的非正式隔离以同样的方式运作。 劳动人民往往会互相怀疑，并且通常不会联合起来对抗精英利益。 白人倾向于投票给白人候选人，黑人居民投票给黑人候选人，因为资源和权力历来是按照种族隔离的路线分配的。 投票给其他种族的人被视为反对你自己的利益。
尽管市长斯廷普森（Jeff Sessions 的参议院竞选活动的前财务主席）谈到了培育“一个移动”，但他的政治观点却不然。 2019 年，他试图推动一项郊区吞并计划，该计划将增加约 13,000 名居民，其中约 70% 是白人。 该计划因莫比尔的黑人议员投票否决而失败，但预计 Stimpson 将很快公布另一项修订计划。
市长的重新分区计划也受到南方贫困法律中心的审查。 SPLC 于 11 月向该市发送了一封四页的信，警告如果他们发现“种族歧视”技术的证据“将有助于削弱有色人种社区的政治权力”，将提起诉讼。
在莫比尔，只有白人的秘密社团中的少数精英在政治、经济和地理上成功地控制了这座以黑人为主的城市。 对于富有的白人居民来说，派对永远不会真正结束。
Source: jacobinmag.com
