西雅图的激进女性 – CounterPunch.org

就像我们称之为六十年代的大多数解放运动一样，妇女解放运动似乎已经是以前的影子了。 与其他运动类似，第二阶段女权主义的政治已经右转。 这在一定程度上是由于美国右翼父权势力——从天主教会高层到共和党及其追随者——对妇女权利的不间断攻击。 但同样重要的是，美国主流政治的自由派尚未使许多妇女权利受到法律保护，以防止反动派限制这些权利。 相反，对妇女解放至关重要的问题，如生育权和薪酬平等，往往会在选举期间沦为民主党的话题。 这种右倾的其他因素更为深刻。 这些原因中最重要的也许是妇女运动的资产阶级性质及其随之而来的对个人而不是群体的关注。 后一个更为根本的原因可以追溯到 20 世纪 60 年代初该运动的起源。 这些起源反映了美国中产阶级的担忧：郊区的厌倦、工作中和其他地方的性骚扰、妇女在公共和工作场所的限制以及性自由。 这并不是说这些问题不重要，而是它们反映了女性的担忧，她们不必担心居住的地方或如何养家糊口。 此外，他们没有解决当时美国存在的严重种族歧视问题。

事实上，正如芭芭拉·温斯洛在她的新书中明确指出的那样 革命女权主义者：西雅图妇女解放运动， 直到来自相当左派和更激进的反战/反帝国主义和反种族主义运动的妇女开始组建妇女解放团体和核心小组，有关妇女受压迫的更根本问题才开始指导运动的方向。 正如她的标题所表明的那样，温斯洛的叙述重点是华盛顿州西雅图地区的运动。 这是一个关于意志坚强的个人、社会主义组织和教派以及主流社会和左派与性别歧视的持续斗争的故事。 这场战斗是针对个人和机构的。 一些性别歧视最严重的人并不在更大的社会中，而是在左派及其相关运动中。 虽然温斯洛一定要澄清这一事实，但她这样做的方式是从历史和政治时刻的角度来看待这一事实的。 当然，那些沙文主义太过分的人，由于缺乏更好的术语，被夸大了，他们的名字也应该如此。

革命女权主义者 详细介绍了参与西雅图妇女解放运动发展的三个组织。 这三个人都通过个人成员和组织上与更大的社会主义团体建立了联系。 激进妇女，与布尔什维克自由社会党有联系； 校园妇女解放组织，与社会主义工人党（SWP）和青年社会主义联盟（YSA）有联系； 西雅图妇女解放组织（WL-S）与许多反帝国主义、毛主义和斯大林主义左派有联系。 温斯洛出色地解释了这些组织的血统以及它们的起源组织。 在这样做的过程中，她情不自禁地讨论了美国各地组织起来反对越南战争和争取黑人解放的女性所遭受的性别歧视经历。 这些经历在西雅图常常以明显敌对的方式展现出来。 事实上，西雅图解放阵线 (SLF) 领导层的性别歧视是如此恶毒，以至于西雅图左翼的许多女性在 1970 年 2 月抗议芝加哥七人组定罪的行动中被捕后，拒绝支持她们的辩护。

埃莉诺·马克思和爱德华·艾维林在 1886 年为《威斯敏斯特评论》撰写的题为《妇女问题》的文章中指出，“妇女是有组织的男性暴政的产物，正如工人们是有组织的男性暴政的产物，正如工人们是有组织的暴政的产物一样。”闲人有组织的暴政的产物。 被压迫阶级、妇女和直接生产者都必须明白，她们的解放将来自于她们自己。 女性会在更好的男性中找到盟友，就像劳动者在哲学家、艺术家和诗人中寻找盟友一样。 但前者对整个人类没有什么希望，而另一个则对整个中产阶级没有什么希望。” 可以公平地说，这些判决为美国左派妇女决心组织起来争取解放提供了基础（如果不是基础的话）。 鉴于异性恋主义和男性至上在 20 世纪 60 年代和 1970 年代主导美国文化（以及大多数其他文化），左派女性遭遇男性同志如此多的抵制这一事实也就不足为奇了。 事实上，这种抵抗得到了左翼女性的响应，也许是这样。

温斯洛认为，西雅图激进女权主义的顶峰从 1969 年持续到 1972 年左右。她将她的书分为几个章节，重点突出当今的问题——战争、医疗保健、生殖权利和平等权利修正案等等——以及角色激进女权主义者在其中扮演角色。 我认为，最重要的一章是生殖权利，如果没有妇女解放运动，这一章甚至根本不会存在。 本章不仅对它提供的有关堕胎和其他形式避孕合法化的斗争的历史很重要，而且对现在也很重要，因为生殖权利再次受到教会、反动政客和某些部门联盟的攻击资本。 革命女权主义者重新审视了这场辩论，并描述了这场运动的组织、详细行动以及对运动及其论点的反应。

温斯洛为激进女性、左翼女权主义和西雅图市做出了勇敢的证明。 这是一段需要讲述的历史。 它还提醒读者五十年前美国社会的性别歧视到底有多么严重。 这样做也提醒我们，性别歧视仍然存在。 她作为这场运动的组织者和参与者的角色无疑反映了她所提供的历史。 加上随着时间的推移积累的经验和智慧，最终的文本成为对我们仍然称之为六十年代的那个时期的已经很丰富的图书馆的重要补充。