不,在街上焚烧古兰经不是“我们民主的一部分”

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复活节周末,丹麦极右翼挑衅者拉斯穆斯·帕卢丹(Rasmus Paludan)组织的古兰经焚烧活动在瑞典引发了数天的骚乱。 这些连环特技表演是在以拥有大量穆斯林人口的多元化社区而闻名的社区中上演的,他们故意试图冒犯这些人。 反抗议者的反应是向帕卢丹投掷石块并焚烧警车。

被烧毁的车辆的视频——以及三名反抗议者被枪杀的报道——在随后的几天里占据了新闻周期和社交媒体的关注点。 “战区”的语言变得无处不在,一名接受采访的警官谈到暴徒时说:“这些是恐怖分子,而不是反抗议者。”

自从帕鲁丹在丹麦首次组建他的政党 Stram Kurs (Hard Line) 以来的五年里,这些场景在北欧国家已经变得非常熟悉。 他一直未能在该国获得政治职位,今天在瑞典似乎也将失败。 复活节周末的挑衅是为了争取对他的新政党 Stram Kurs Sweden 的支持,该政党在 Facebook 上只有 170 名粉丝。 然而,虽然帕卢丹似乎将继续在选举中失败,但真正重要的是引发他们的骚乱和伊斯兰恐惧症对瑞典的看法。

一个教训是,激进的右翼政治长期以来具有利用种族主义污名和新自由主义重组造成的社区问题的潜力。 第二个是瑞典政治主流迅速关注声称这些事件实际上是由非西方人的越轨文化和价值观所解释的。

在骚乱发生后的几天里,人们达成共识,即参与暴力侵害警察的人不是合法的反抗议者,而是犯罪网络的有组织成员,甚至是外国特工。 但即使这样的说法得到证实,他们也不能转移人们对特技背后日益增长的极右势力影响——以及古兰经焚烧引发的愤怒背后酝酿的社会状况的注意力。 事实上,随着对这一事件的政治反应,我们已经看到不再有空间提出社会问题的社会解决方案。 相反,今年秋天的瑞典选举将由反移民政治和严厉打击犯罪姿态的混合物主导。

去年夏天,当我在帕卢丹在斯德哥尔摩市中心的一次示威活动中与他交谈时,我对他探究和挑衅的能力感到震惊。 当我接近他严密监视的示威时,他问我的第一件事是我是否想和他一起玩古兰经。 我拒绝了。

Paludan 的演示遵循标准公式。 这位有抱负的政治家首先选择了一个以其穆斯林社区而闻名的社区,并在国际媒体上被称为“禁区”。 他在其政党的 Facebook 页面上宣布,他将焚烧一本古兰经,或者可能会为先知穆罕默德画一幅漫画。 到达示威现场后,帕卢丹和少数支持者对着手机摄像头的直播发表讲话,他们咆哮着伊斯兰教对西方的危险。 他对着数百米外的警察排成一排的反抗议者高呼恐同和种族主义的嘲讽。 由于帕鲁丹在多次暗杀企图后生活在 24/7 安全(由丹麦国家资助)之下,因此他总是被描绘成穿着防弹背心。

在成立自己的政党之前,帕卢丹在其他人之间来回奔波。 他曾是哥本哈根大学法律讲师,在加入丹麦新右翼党并被开除之前,他开始在 PEGIDA(反对西方伊斯兰化的爱国欧洲人)集会上发表演讲。 2018 年,他在 Stram Kurs 的旗帜下首次在丹麦竞选。 尽管他刚刚错过了议会 2% 的选举门槛,但他确实获得了足够的选票来获得国家为其竞选活动提供资金。

从那以后,这个挑衅者一直在努力扩大他有限的影响力。 我与帕卢丹交谈的那天,他本应在街上的瑞典另类选择 (AfS) 活动上发表演讲。 但那周早些时候,有人指控他在网上与儿童进行性对话。 这些恋童癖指控足以让 AfS 极端分子宣布帕卢丹本人为禁区,促使他成立了 Stram Kurs Sweden。

当我问帕卢丹他如何选择在哪里焚烧《古兰经》时,他回答说:“如果丹麦政府在该地区是否拥有完全的权力存在合理的问题,那将是发表声明的理由。”

这种说法借鉴了反移民团体利用边缘化社区耻辱的悠久传统。 詹妮弗·麦克 (Jennifer Mack) 在她的书中说,瑞典的第一次种族骚乱 平等的建构,是类似民族主义挑衅的产物。 这 拉格 是反移民青年团伙,以喜欢老式汽车而闻名,在 1970 年代和 1980 年代最为活跃。 叙利亚移民与 拉格 源于一场类似的“挑衅运动”,其中“ 拉格 [claimed] 叙利亚人穿着印有“我们要占领这座城市!”字样的 T 恤在 Södertälje 周围走来走去。 这是一个关于飞地移民社区的叙述,至今仍在流传。

Paludan 的挑衅与 1970 年代的区别是什么 拉格 首先,今天的民族主义者如何在实际使用暴力时服从国家。 瑞典的冲突发生在这些社区的愤怒青年和警察之间——而不是 1990 年代的新纳粹光头党。 第二个区别是,今天的挑衅是经过精心记录的。 Paludan 制作的瑞典南部和哥本哈根全面骚乱的视频在国际上流传。 这些场景为右翼将反移民主题与呼吁法律和秩序联系起来打开了一个至关重要的政治空间。

瑞典政府和媒体已经采纳了激进右翼的信息,即骚乱归咎于穆斯林不愿融入社会。 在自由日报 哥德堡邮报,一位评论员写道,暴力反抗议者是

永远的陌生人,根本不想承担每一代为了社会成功发展而必须承担的责任。 您不尊重这里存在的社会规范,而是将您目前喜欢的规范强加给您周围的人。

以这种摆姿势,骚乱源于对瑞典福利国家提供的“第二代移民”的忘恩负义。 懒惰的移民不愿意回馈任何东西。

然而,这种说法也是在瑞典在经合组织中增长最快的不平等以及福利国家每天都因私人利益而流失的背景下提出的。 由于没有考虑到这些削减在 Rinkeby 和 Rosengård 等目标社区的疏远力量,导致了所谓的价值观价值作为一种包罗万象的回应。 媒体学者 Gavin Titley 称这是一种“利用移民机构模式化的‘归属等级’的排他性力量。 . . 为威胁国家的威胁注入更多的紧迫感、阴谋和病态。”

瑞典中左翼政府也将反抗议者描述为反对瑞典价值观的攻击者。 随着诺尔雪平的骚乱升级,司法部长摩根约翰森在接受采访时说:“瑞典是一个民主国家,在民主国家里,傻瓜也有言论自由。 你必须接受这一点; 这是生活在民主国家的一部分。 袭击警察的人是犯罪者。 对付他们没有别的办法,只能硬着头皮打。” 总理马格达莱娜·安德森(Magdalena Andersson)附和道,“不分青红皂白的暴力不仅针对警察,还针对我们整个社会的民主价值观。” 她继续坚称,“警察会成长并获得更多工具。”

这正是帕卢丹在将一本圣书浸入较轻的液体中并点燃一根火柴时所依赖的事件的解释。 他的政党纲领建立在非西方人与北欧民主不相容的概念之上。 当极右翼设定等式的条件时,据称民主赤字的唯一解决方案是入狱或彻底驱逐这些“永远的陌生人”。

Nooshi Dadgostar 是左派中的英雄,因为她去年秋天勇敢地保护了房租管制,但遗憾地加入了瑞典自由派政治家的合唱团,要求在街上增加警察。 再次,任何要求社会解决社会问题的声音都被压制了。 周五发布的社会民主党作为回应的一揽子政策重在纪律,轻救济,尽管口头上要求打破种族隔离和长期失业。

只有极少数人试图反驳将这些抗议活动视为“外国干预”或第二代移民忘恩负义的产物。 瑞典政府对这些事件的框架只是反映了帕卢丹的——加强了激进右翼将移民与犯罪联系起来的言辞有力但毫无意义的努力。

针对 2013 年斯德哥尔摩的骚乱,一位评论员问道:“在一个以发达的民主、平等主义和运作良好的一体化政策模式而闻名的国家,这怎么可能发生?” 然而,很少有人能预料到福利国家本身被解体的速度——或者反移民政治会逐渐压倒瑞典政治。 这种鸡尾酒让瑞典周边社区的居民首当其冲地承受社会经济剥夺和生活在“瑞典民主之外”的种族歧视。

Alain Bertho 回顾 2005 年的巴黎骚乱,在 骚乱时期,“我们生活在骚乱时代意味着我们不再——或者仍然没有——生活在民主时代。” 同样在瑞典的案例中,骚乱需要的不是更多的警察,而是重新评估将民主带到骚乱点的结构条件——在这种情况下,被社会排斥的年轻人加入帮派,而主流民主中的政党则为同样的年轻人辩护’ 大规模驱逐。

骚乱揭示了民族主义对新自由主义的贫困和种族隔离的资本化的效力——从 1970 年代开始 拉格 到今天的古兰经焚烧。 最终,它对我们的民主造成的损害不会比已经造成的损害更大。



Source: jacobinmag.com

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