五旬节派正在成为全球穷人的新宗教

0
24

2019 年,南非牧师阿尔夫·卢考 (Alph Lukau) 因一段病毒视频而在世界范围内臭名昭著,他在视频中“复活”了一个明显活着的死人。 这个卡通化的噱头是一场预言性军备竞赛的高潮——该国的一群年轻传教士一直在将越来越极端的做法纳入他们的礼拜仪式,以利用一代人的愤怒和绝望。

“教授”莱塞戈丹尼尔声称他有把“汽油变成菠萝”的天赋,鼓励他的会众喝汽油作为一种交流。 他的门徒之一,牧师 Lethebo Rabalago,被昵称为“末日先知”,因为他向教堂信徒喷洒了一种杀虫剂,以帮助驱除以艾滋病形式出现的恶魔。 与此同时,先知佩努埃尔·姆古尼(Penuel Mnguni)会踩在半裸的会众身上,让他们吃活蛇,因为他将他们从邪恶中解救出来。

外人可能会本能地寻找中毒的库尔艾德,但这不是世界末日崇拜。 它是五旬节基督教的一种独特的现代、极端的南非表达方式——这种信仰至少通过皈依,是地球上发展最快的宗教,拥有 6 亿追随者,而且还在不断增加。

Mnguni 将他的“恐怖教堂”称为“恐怖教堂”,这可能会让人感觉到一个远离基督教的世界,正如许多人所知道的那样,但这完全是重点。 南部非洲最狂野、最受欢迎和最富有的年轻传教士不会按部就班地做事,他们的会众也因此而爱他们。 新五旬节主义是对所有失败的机构的直中指。 这是世界劳动穷人的信念。

在全球约 20 亿基督徒中,超过四分之一现在是五旬节派教徒,而 1980 年这一比例仅为 6%。据预测,到 2050 年,将有 10 亿人——或我们十分之一——将在帐篷内。 对于 1906 年由解放奴隶的儿子在洛杉矶发起的一场运动来说还不错,长期以来,他一直被认为是基督教的私生子。

五旬节派是福音派基督教的一个分支。 它的追随者首先重生,接受耶稣为他们的主和救主,然后被圣灵充满,接受包括奇迹、预言和说方言在内的恩赐。 许多五旬节派不采用这个标签,但他们的圣灵引导或魅力实践,即使它在世界各地显着变化,是明白无误的。

五旬节派从一开始就吸引了妇女、移民、非裔美国人和穷人。 它之所以成为世界上贫困工人的首选信仰,很大程度上是由于它对“健康和财富”的教义方法——直接体验上帝的存在和他的奇迹并与之进行个人互动,从而在思想、身体方面取得成功、精神和钱包。

在过去的几年里,我一直在环游世界,以了解这项运动的显着发展。 在美国,我们倾向于将福音派视为白人 MAGA 类型——但平均五旬节派是撒哈拉以南非洲或拉丁美洲的年轻女性。 加入她的还有在首尔苦苦挣扎的脱北者、长期被欧洲抛弃的英国吉普赛人和大陆罗姆人,以及接受中美洲肮脏战争和灾难的土著人民。 这些自 1980 年代以来皈依的团体中的大多数都向我们讲述了许多关于现代世界的信息。

一群身着五颜六色的衬衫和光鲜西装的年轻南非传教士在千禧一代中找到了愿意的听众,他们在后种族隔离的乐观主义的光芒中长大,结果却被可怕地失望了。 他们得到了很多承诺,结果却发现自己身处世界上最不平等的社会,青年失业率高达 75%,全国 80% 以上的人缺乏医疗保险,教育系统也失败了。

南非的问题可能非常严重,但几乎在全球每个角落,这种模式都在重演。 人们,尤其是大城市及其周边地区的人们,正在转向五旬节教会,因为它们是唯一能同时满足他们精神和物质需求的地方。

随着这一运动的发展,教会正在成为他们自己的州内州,其中十分之一实际上是一种税收形式。 在这里,他们得到了一些医疗保健——奇迹和临床——以及儿童保育和社会支持。 当国家往往有意无意地提供社会计划和体面的生活标准来维持个人和社区时,工作的穷人正在寻找替代方案。

大多数五旬节教会并不像南非年轻的表演者传教士那样实践信仰,但其中一些实践看起来与运动之外的人一样陌生。 为了亲眼目睹拉丁美洲发生的革命,我前往圣保罗的工人阶级郊区布拉斯。 在巴西,五旬节派从 1980 年占巴西人口的 3% 上升到今天的 30% 以上——仅用了几十年就颠覆了天主教五百年的统治地位。

那是星期一早上,太阳仍在努力从所罗门圣殿的顶部升起,这座 180 英尺、耗资 3 亿美元的神殿是供奉健康和财富之神的圣地,也是上帝王国环球教会 (UCKG) 的总部。 早上 7 点的礼拜,我面前的一个人打开一本巨大的破烂的圣经,把钱包放在上面,高举着天空,用方言与天沟通。 据说五旬节派为星期一祈祷,而不是为星期日祈祷——正是这种知识使 UCKG 成为世界领先的成功福音教会之一。

众所周知,UCKG 教区居民会在欣喜若狂的时刻放弃他们的汽车和房屋。 教会创始人埃迪尔·马塞多(Edir Macedo)在巴西推广五旬节教义方面所做的工作比任何人都多,他现在是一位亿万富翁,但他曾经是贫民窟的一个穷困潦倒的孩子,是在童年幸存下来的 17 个兄弟姐妹中的一个。

马塞多的伟大创新是在早上第一件事和晚上最后一件事开放教堂——在工厂工作或作为女佣的人们在上下班的路上。 在马塞多看来,五旬节派的传教士需要追随者,而不是教育,他授权普通人按照自己的形象创建教堂。

在亚马逊边缘的贫民窟和贫困村庄,五旬节派牧师看起来和听起来都像当地人。 他们在同一条街道上长大,从社会阶层中晋升到地位地位,正如他们的邻居所渴望的那样。 他们在那些街上听到有人生病的母亲的消息,并四处走动安慰她。 他们就像会众的导师一样,鼓励教区居民开办小型街头贩卖生意并逃离他们糟糕的老板。 如果一个女人的白痴丈夫再次酗酒和搞女人,他们会停下来和他谈谈。

当然,他们也迫使他们的羊群至少将他们辛苦赚来的钱的 10% 进行什一奉献,但我们存在于一个系统中,即重视某事与为此付出代价。 从这个意义上说,成功神学对于一个每天都崇拜金钱的世界来说是一个令人不安的答案,只是通常没有所有的仪式。 它同时成为对抗物质世界和在物质世界中的防御工事。

不仅如此,还有越来越多的证据表明成功神学确实可以提供。 研究发现,来自贫困或暴力和成瘾循环的人,如果加入福音派教会,就有更大的机会逃离这个世界——所谓的上帝恩惠的“自我实现的预言”在物质上得到体现——存在。

繁荣福音不仅在国家失败的地方取得成功——它为他们失败提供了动力。 巴西研究人员发现,一个国家的国内生产总值每减少 1%,福音派的人数就会增加 0.8%,因为教会为弱势群体提供了一个国家未能提供的团结网络。

今天的五旬节主义与全球政治转向反对自由世界秩序的右翼民粹主义有很多共同之处,包括全球化、女权主义、大规模移民和主流科学。 信仰的普及恰逢世界各地政治、社会和经济前景的显着转变,这绝非偶然。 更直接地说,五旬节派在提升包括唐纳德·特朗普、贾尔·博尔索纳罗、维克多·欧尔班和罗德里戈·杜特尔特在内的右翼民粹主义领导人的新品牌方面发挥了至关重要的作用。

五旬节派和右翼民粹主义在同一张赞美诗中歌唱。 但这场运动也比政治更大。 这种信仰遵循工人阶级的全球迁移模式,对于许多搬到约翰内斯堡、圣保罗、伦敦和洛杉矶等大城市工作的人来说,这是他们唯一的社区形式。

五旬节派在一个否认世界穷人三者的世界中提供了直接获得精神、社会和物质营养的途径。 当然,也有越来越多的五旬节教会迎合富人和中产阶级。 毕竟,他们知道向上流动是微不足道的——任何领先的人都需要一个奇迹才能留在那里。



Source: jacobinmag.com

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here