墨西哥 Tzotzil 电影制片人说，普遍的白人男性视角具有破坏性

一个男人制作了一部关于他与母亲的关系的纪录片。 当他第一次告诉我这件事时，我们正在参加一个媒体会议。 他说他的纪录片是一种开始对话的方式，讨论家庭和家庭中的暴力问题以及女性在独自抚养孩子时所面临的挣扎。

但 Xun Sero 是来自墨西哥南部恰帕斯州的 Tzotzil 人，他知道当很多人观看这部纪录片时，他们会把它放在 Tzotzil 社区内的暴力事件上，而不是让它谈论更广泛的社会问题。

胸部 上周在墨西哥首映，上个月在加拿大热门文档节上首映。 它（见预告片，这里有英文字幕）展示了 Sero 和他的阿姨和他的母亲谈论她小时候如何离家出走以避免被嫁出去，以及他的亲生父亲如何，但不在场强奸了她。

“关于普遍性的话语总是来自白人。 他们拥有通用护照，因此可以称自己为世界公民，”他在接受采访时告诉我。 他解释说，这本护照让他们更容易进入艺术界。 但是是什么“让他们认为他们了解所有不同的文化？” 他问。

从我们在学校学习的小说和艺术，到电影和纪录片，只有白人有权谈论普遍的主题。 Sero 辩称，他们相信一切都属于他们，他们“无所不知”，而原始民族显然仅限于谈论自己的身份。

“有些人拥有如此大的权力，以至于他们认为他们有权为每个人说话，将一个普遍性的单一观念强加给每个人，”塞罗说。

普遍性的破坏

安吉拉戴维斯在 2015 年对弗格森抗议者的一次集会上发表了类似的论点。 “任何与种族主义的批判性接触都需要我们理解普遍的暴政。 在我们历史的大部分时间里，“人类”这一类别并没有包含黑人和有色人种。 它的抽象性被涂成白色和性别男性，”她说。

客观性、普遍性、平衡和中立的意识形态超越了艺术，进入了新闻、体育、工作、教育、博物馆和我们的大部分生活。 归根结底，它们是权力守门人为维持不公平现状而铭刻的防御密码。 任何来自被压迫群体的观点都被认为是“政治的”、“利基的”或“不客观的”。

当然，电影制片人、作家、艺术家和音乐家被排除在非普遍类别、我们的阶级、种族、性别、残疾和性身份之外，他们的报酬要少得多。 我们应该感谢它让读者和观众模糊地接近，因为我们的大多数社区成员不会。

2020年在美国，74.6%的电影导演是白人，过去十年这个数字一直徘徊在80%到90%之间。 2017 年，在美国，数百部票房至少 25 万美元的故事片中，12% 的导演是女性，10% 是黑人或有色人种。 在墨西哥，尽管白人只占人口的 5%，但电视上 98% 的主要演员都是白人。

Sero 将艺术类别的创建描述为一个大蛋糕。 那些有权力的人“决定蛋糕的味道，决定每个人的大小。 后来他们对我们说，“你可以加入，我们会给你一块蛋糕。” 但他们不会问我们是否想要蛋糕或我们喜欢什么口味。 相反，他们会说，‘这是我的蛋糕，我会给你一点。

Sero 强调，类别应该由组成它们的人创建。 但相反，它们的创建方式与公共政策相同，自上而下，他认为。

“就像，他们认识到什么是艺术，但随后他们说，‘那里有土著艺术’。 基本上，看不起它。 所以有时我更喜欢被称为电影制片人，而不是土著电影制片人。 因为，那么我和其他人处于同一水平，”他说，并补充道，“但如果你真的必须给我贴上标签，那就根据我的文化来做。 我的文化是 Tzotzil，我是玛雅人的后裔。 那是我的根。 重要的是要说明这一点并挑战玛雅人已经消失并且只存在于博物馆中的想法。”

同样在文学中，有女性文学范畴，但没有男性文学范畴。 像我这样的女性在写小说的时候，经常会以女性为主角，这已经足够符合女性小说的标准了。

然而，男人经常写书，没有女人禁止暴力和种族主义英雄男子在击败所有邪恶后获胜的奖杯女模特（我的意思见詹姆斯邦德）。 所以男性文学确实存在，男性纪录片、帝国主义电影、以美国为中心的电影和书籍、上流社会的内容等等也是如此。

但是这些特权类别的通行证是普遍的。 也许是时候开始呼吁他们了。

例如，我在学校学到的艺术理论实际上只是欧洲白人和男性的艺术，还有一点乔治亚·奥基夫（Georgia O’Keeffe）的“多样性”。

关于墨西哥人的刻板印象

以墨西哥为题材的资金充足的电影往往以毒品走私和暴力为特色。 在墨西哥电视中，这类罪犯经常被浪漫化，墨西哥肥皂剧中的家庭暴力也是如此。 但这是有原因的。

制作完整的电影需要金钱、资源和时间。 制作不会引起关注的内容存在商业风险。 因此，虽然墨西哥的一些人确实敢于制作不同类型的电影，但“人们倾向于复制，或者说，他们使用‘改编’这个词……卖得很好的电影，通常意味着好莱坞，”塞罗说。

“我不想拍关于毒品走私的电影，那些没有希望的电影，”他补充道。 “我对人们抵制的话题更感兴趣，包括抵制毒品走私者或矿业公司。”

而且，“毒品走私者总是棕色的，或者凶手或雇佣杀手是棕色的，这就形成了对墨西哥的刻板印象。”

Sero 还谈到了“土著”标签，认为对他来说，这与种族主义、歧视和恐惧有关。 “担心如果你在某个地方……丢失了一些东西，你会因此受到责备。 人们的第一反应是责怪原住民。 很抱歉，但对我来说，“土著”并不意味着本地人。 根据我的经验，这意味着强盗、杀手、可怜的人、忘恩负义、白痴……就是这个意思。”

与此同时，墨西哥内部也存在很多不平等现象。 Sero 描述了一个电影制作世界，受过正规训练的人感觉和表现都比没有受过训练的人优越，而且竞争激烈，“装腔作势”。 对于拥有经济或社会特权的人来说，这是更容易做到的事情。

在墨西哥南部，“我们在技术方面落后了 10 或 15 年，这阻止了人们在这些地区举办研讨会或培训。”

美国电影制片人迈克尔·普雷莫（Michael Premo）指出，“很多时候，在纪录片领域，我是唯一的有色人种……如果你不带着一定的社会资本来到这个世界，就很难接触到权力之门。”

当被问及一个更好的电影制作世界会是什么样子时，Sero 说他希望纪录片像书籍一样受到重视，被视为重要的信息来源。

“我拍摄纪录片的目标是改变 [society] ……不仅仅是为了确保更多的可见性 [of oppressed groups]，“ 他说。